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2018-05-24國學漫談：《周易》的人生智慧漫談（三）

寓意雋永的警世通言《周易》于人生既有正面的激勵之語，也有睿智的警世之言，茲舉數例如下。亢龍有悔。《乾》卦中，以龍來比喻君子，從初爻到上爻，描述了龍從潛伏到現于田、躍于淵、飛于天以至到亢的極
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2018-05-24國學漫談：《周易》的人生智慧漫談（二）

明時變通的處事法則人生在世，為人處事頗為不易，故而《周易》在處事方面提出了明時與變通這兩條重要法則。時在《周易》中屢被敘及，例如，《乾九三》曰：與時偕行，《乾上九》曰：與時偕極，《豐
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2018-05-24國學漫談：《周易》的人生智慧漫談（一）

自強不息的人生之道對天地、自然的觀察與取法是八卦創設、《周易》成書的基矗它向人們展示了一幅氣勢恢宏的天道運行圖：剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女
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2018-05-24國學漫談：《論語》別解七則（七）

色斯舉矣《鄉黨》：色斯舉矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，時哉時哉！子路共之，三嗅而作。正如楊伯峻所說：這段文字很費解，自古以來就沒有滿意的解釋。所以，有的學者認為有奪文，如朱子說：此上下必有闕
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2018-05-24國學漫談：《論語》別解七則（六）

法語之言《子罕》：子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。此章爭議不大，但細心的俞樾注意到：法語之言一句中語字言字迭用，甚
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2018-05-24國學漫談：《論語》別解七則（五）

子罕言利《子罕》：子罕言利與命與仁。本章有兩種斷句，一是子罕言利與命與仁，把與解釋為及、和。但問題是，從《論語》看，孔子談論命達八九次之多，至于仁，則出現頻率最高，怎么能說子罕言呢？
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2018-05-24國學漫談：《論語》別解七則（四）

誨女知之乎《為政》：子曰：由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。本章誨女知之乎之知，當今注家咸釋為知道之知，但問題是，就字面意思看，盡管可以把知之解釋為對待知的正確態度，但
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2018-05-24國學漫談：《論語》別解七則（三）

攻乎異端《為政》：子曰：攻乎異端，斯害也已。何為異端？一般解釋為他技，即不同于孔子的思想學說，或不正確的言論。如何晏《論語集解》說：異端，不同歸者。皇侃《論語義疏》說：異端，謂雜書也。言
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2018-05-24國學漫談：《論語》別解七則（二）

無友不如己者《學而》：子曰：君子不重，則不威。學，則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。主忠信，無友不如己者一語，歷來爭議很大，學者多斷為兩句。我們認為，以斷為一句為宜，旨在強調交友要
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2018-05-24國學漫談：《論語》別解七則（一）

學而時習之作為《論語》的首章，學而時習之歷來為注家所重視。錢穆先生《論語新解》云：本章乃敘述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以后當之。有朋遠來，則
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2018-05-24國學漫談：理學與詞壇

陳麗麗，女，中國人民大學國學院2010級博士生。本文出自其博士論文《南宋孝宗時期詞風嬗變研究》。博士導師：中國人民大學教授諸葛憶兵通訊評委：武漢大學教授王兆鵬杭州師范大學教授沈松勤宋代被譽為華夏文
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2018-05-24國學漫談：新宋學舊宋學

何謂宋學？一言以蔽之：宋學，研究宋代的學問。宋代三百年歷史，有多少學問好研究：政治、經濟、軍事、思想、文化與社會生活，各個方面，都有豐富的歷史內涵，曾經在10世紀至13世紀的歷史舞臺上，有聲有色地表現
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2018-05-02國學漫談：今天如何看待《弟子規》

前些天陪同一位學前教育界的老前輩去賞花。路上老前輩說起她讀小學時有一次去見校長，出校長室時校長告訴她，她進來時門是關著的，出去時就把門關上；進門時門開著，那出去時還把門開著。她說這句話她記得一輩子。
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2018-05-02國學漫談：“詩教”的發生

詩教的發生，詩教傳統的建立與孔子密切相關�！抖Y記經解》引孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也。這是現存最早關于詩教一詞的記載。意指經過《詩經》的學習與教育，對完美人格的培養具有重
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2018-05-02國學漫談：超越“以史證詩”

陳寅恪有以史證詩之法，其門人王永興歸納此法云：以宋賢治史之法治詩。即注意時間、空間、人事相結合之法。而用此法證詩的典范之作是《元白詩箋證稿》，陳寅恪曾直呼白居易之詩誠足當詩史，此箋證稿充分地
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2018-05-02國學漫談：知人論世

知人論世說始于孟子，與誦詩、讀書并行，共同指向修身成人的尚友主題。自明代始，學者逐步剝離知人論世尚友的原始目的，發揮其在求真方面的價值，從而使之成為與孟子以意逆志并行的說詩方法。清初，學者
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2018-05-02國學漫談：將國學引入高考應該緩行

記者從國家級傳統文化課題研究小組獲悉，國內第一套自主研發的高中傳統文化通識教材即將出版，預計今秋進入課堂，開展新課程實驗。其中，《道德經》將在高二全本講解。課題組秘書長張巾示，傳統文化進入高考是必然
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2018-05-02國學漫談：朱子學的時代價值

現代人從朱子的思想可以學到什么東西？朱子學對現代社會和現代生活有什么價值和意義？我想至少可以從以下六個方面來初步了解朱子學的意義。朱子致力傳承與創新中國文化是世界上唯一有古有今連續不斷發展的文化。
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2018-05-02國學漫談：唐傳奇《聶隱娘》

由侯孝賢執導的電影《聶隱娘》，前期籌備長達七年，同時連續三年成為影迷票選年度最受關注電影之一。影片于近日在戛納國際電影節首映，口碑爆棚，甚至有媒體用感謝侯孝賢，將這個民族最美的詩意展現出來形容此片
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2018-05-02國學漫談：儒學制度化的得失

從時間序列來說，千百年前的傳統離開我們已經很遙遠了。要使傳統文化成為滋養社會主義核心價值觀的深厚土壤，必須使其與當今社會建立制度性的聯系。否則，即使非常優秀的傳統也只能是當代社會的游魂，即只是一種
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2018-05-02國學漫談：傳統文化中的“立制”問題

張岱年先生在20世紀40年代作有《文化通詮》，提出文化系統包含著正德、利用、厚生、致知、立制五個要素。其中前三個要素，實有見于人生要務之大端矣，可見中國文化所最重視者為端正道德、便利器用、豐厚生活。
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2018-05-02國學漫談：公天下與家天下

熟悉中國歷史的人都知道，在傳統社會中，帝王與儒士間事實上是處在一種頗為復雜的關系狀態中。一方面，帝王處于社會權力金字塔的頂端，而儒士則構成了各級官吏或后備官吏，因而二者不僅屬身于同一個系統，而且儒士
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2018-05-02國學漫談：唐五代的衣食住行

衣食住行與日常生活史傳統的歷史研究，以政治史為主，但20世紀20年代以后，社會史的研究開始興起。特別是20世紀60年代以來，出現了世界范圍的社會史研究熱潮。在這種社會史研究熱潮中，生活史的研究占有重要地位，
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2018-05-02國學漫談：康有為與譚嗣同的國學觀

近代國學對應的是外來之學，基本含義是本國固有之學。而在不同的思想家那里，對于固有之學的稱謂并不統一。梁啟超在作于1902年的《中國史敘論》中第一次使用國粹概念，并且多次用國學代表中國學術，國學由此成為流
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2018-05-02國學漫談：應當如何看待《二十四孝圖》

百善孝為先，在大力弘揚傳統文化的當下，二十四孝也熱了起來，《二十四孝圖》出現在大江南北很多鄉鎮的街頭墻上，甚至巨幅動畫造型宣傳畫還在山西太原高架橋橋墩上亮相，關于中華傳統美德二十四孝的研討活動也
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2018-05-02國學漫談：梁啟超家書是一個偉大的教育范本

編者按：近年來，名人家書已越來越成為現代家庭教育關注的焦點，且有不少專家進行解讀，其中，梁啟超家書近年來已越來越受到人們的關注，且有不少專家進行解讀。中國教育的變革需要一劑猛藥，但路在何方？參照范本
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2018-05-02國學漫談：儒家倫理對古代帝王的制約

一般而言，漢武帝之后直到清代末期，儒家的價值觀在中國社會中具有道德的至上性和意識形態的排他性，對它的認同是任何政權取得其統治合法性的基矗作為封建社會的基本政治道德規范，儒家的綱常倫理及其價值觀的自然
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2018-05-02國學漫談：被貶黃州仍能寫出千古名作

北宋神宗熙寧七年(1074年)，蘇軾任密州(今山東諸城)太守。第二年，政局初定，蘇軾將城西北角一廢舊之臺修葺一新，政事之余，邀請同僚登臺遠眺，談詩論文，抒發胸臆。其弟蘇轍榷老子》雖有榮觀，燕處超然之意，為
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2018-05-02國學漫談：《大清會典》的形成

清朝享國268年，其行政體系、法律制度等方面都達到了古代中國的高峰，而這些制度也進一步對其長治久安提供了保障，其中《大清會典》的編纂，就是清朝制度建設的重要一環。清代官方事務，無論案件審理還是行政處置
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2018-05-02國學漫談：法家眼中的以人為本

以人為本四個字家喻戶曉。在一般人的印象中，儒家論述這種思想的文章比較多，而法家的相關論述似乎很少。其實，法家思想中也有以人為本的內容。《管子霸言》篇曰：夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂
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2018-05-02國學漫談：訓詁學及其在當代的發展

訓詁學是傳統小學的一個組成部分。周代的學校分國學與鄉學，其中包括小學與大學。8歲入小學，保氏教國子先以六書，并學習九數，這兩門相當于今天的語文和數學。15歲入大學，主要學習禮、樂和射、馭。秦始皇初
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2018-05-02國學漫談：誠以養德信以立身

誠信是人類社會普遍的道德要求，是個人立身處世的基本規范，是社會存續發展的重要基石。把誠信作為社會主義核心價值觀在個人層面的價值準則之一，是社會主義道德建設的重要內容，是構建社會主義和諧社會的重要紐帶
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2018-05-02國學漫談：人生幾度新涼詠秋哪家最強？

秋天來了，它既是一個凋零的季節，也是一個豐收的季節，既可以感慨人生的滄桑變換，也可以驚嘆歲月的碩果累累。不同的際遇，不同的性格，不同的時代，不同的情懷，對于秋天所產生的感觸，當然也大相徑庭，各異其趣
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2018-05-02國學漫談：重民本民本思想光耀古今

在很多人心目中，民主是舶來品，是五四運動時從西方請來的。于是，論及民主思想起源，他們言必稱希臘；論及現代民主制度，他們言必稱歐美。其實，在中國傳統文化中，有著源遠流長的民本思想。民本與民主是相通的
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2018-05-02國學漫談：不忘初心方得始終

今年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，十次提到了不忘初心，繼續前進，強調要永遠保持建黨時中國共產黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心，并告誡全黨：一切向前走，都不
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2018-05-02國學漫談：“老公”稱呼不雅古代意為太監

近日，著名歷史學家、清華大學歷史系教授彭林在東南大學為師生作了一場題為禮樂雙修與走出半人時代的講座。他指出，老公一詞在古代是太監的意思，現代人的很多習慣是有失禮儀的。這場原本囿于校園內的講座，一
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