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小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（十二） 1、宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)。 華羅庚 2、數(shù)學(xué)方法滲透并支配著一切自然科學(xué)的理論分支。它愈來愈成為衡量科學(xué)成就的主要標(biāo)

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（十一） 1、一個國家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國立的強(qiáng)大。數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國家繁榮昌盛密切相關(guān)。 拿破侖 2、現(xiàn)代高能物理到了量子物理以后，有很多根本無法做實(shí)驗，在家用紙筆來算，這

你知道嗎？平時我們生活中所熟悉的玩具和娛樂游戲中，常常含有許多與數(shù)學(xué)有關(guān)的知識，例如俄羅斯方塊這一拼圖游戲。 俄羅斯方塊游戲里總共會有7種不同形狀方塊不斷隨機(jī)下落，根據(jù)它們的形狀來命名，分別為I、J、L、

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（十） 1、牛頓說： 每一個目標(biāo)，我都要它停留在我的眼前，從第一到曙光初現(xiàn)開始，一直保留，慢慢展開，直到整個大地光明為止 。 2、愛因斯坦說： 每當(dāng)我的頭腦沒有問題思考時，我就喜歡將已經(jīng)知道

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（九） 1、廣中平佑（日本得菲爾茲獎數(shù)學(xué)家）說： 在數(shù)學(xué)里，分辨何是重要，何事不重要，知所選擇是很重要的 。 2、華羅庚說： 下棋要找高手 只有不怕在能者面前暴露自己的弱點(diǎn)，才能不斷進(jìn)步 自學(xué)

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（八） 1、高斯說： 給我較大快樂的，不是已懂得知識，而是不斷的學(xué)習(xí)；不是已有的東西，而是不斷的獲取；不是已達(dá)到的高度，而是繼續(xù)不斷的攀登 2、波利亞說： 從最簡單的做起 3、高斯說： 寧可

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（七） 1、萊布尼茲說： 用一，從無，可生萬物 2、亞里士多德說： 思維自疑問和驚奇開始 3、努瓦列斯說： 數(shù)學(xué)家本質(zhì)上是個著迷者，不迷就沒有數(shù)學(xué) 4、柯普寧（前蘇聯(lián)哲學(xué)家）說： 當(dāng)數(shù)學(xué)家導(dǎo)出

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（六） 1、馮紐曼說： 數(shù)學(xué)方法滲透并支配著一切自然科學(xué)的理論分支。它愈來愈成為衡量科學(xué)成就的主要標(biāo)志了。 2、皮婁（加拿大生物學(xué)家）說： 生態(tài)學(xué)本質(zhì)上是一門數(shù)學(xué) 3、開普勒說： 數(shù)學(xué)對觀察

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（五） 1、拿破侖說： 一個國家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國立的強(qiáng)大。數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國家繁榮昌盛密切相關(guān) 2、愛因斯坦說： 數(shù)學(xué)之所以比一切其它科學(xué)受到尊重，一個理由是因為他的命題

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（四） 1、拉普拉斯說： 在數(shù)學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和模擬 2、維特根斯坦說： 數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧 3、華羅庚說： 新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問題本身更重要 4、納

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（三） 1、只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。 Hilbert 2、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來，但證明

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（二） 1、沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。 希爾伯特(Hilbert) 2、

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一） 1、數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的皇后高斯(Gauss)音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切。 克萊因

18世紀(jì)的法國有一個農(nóng)民家庭出身的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家 拉普拉斯(Pierre Simon de laplace1749 1827)。拉普拉斯是現(xiàn)代概率論的奠基者之一。學(xué)物理的人對他很熟。 他有一個很好的品德，就是對于年青一代的數(shù)學(xué)家當(dāng)作自

數(shù)學(xué)家是怎樣發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理呢？他們是否有一個秘訣？如果能知道那是多好啊！ 是的，這里有一個秘訣，下面的一個真實(shí)故事就會告訴你秘訣是在哪里？ 在中國湖南省的一個農(nóng)村生產(chǎn)隊，在1964年以前禾苗年年受到蟲害，糧

人類靠著勞動的雙手創(chuàng)造了財富，數(shù)學(xué)也和其他科學(xué)一樣產(chǎn)生于實(shí)踐。可以說有生活的地方就有數(shù)學(xué)。 你看木匠要做一個橢圓的桌面，拿了二根釘釘在木板上，然后用一條打結(jié)的繩子和粉筆，就可以在木板上畫出一個漂亮的橢

全體自然數(shù)可以分為三類： （1）只能被 1 和它本身整除的數(shù)叫素數(shù)，如：2、3、5、7、11 。 （2）除了 1 和它本身以外，還能被其他數(shù)整除的數(shù)叫合數(shù)，如：4、6、8、9 。 （3） 1 既不是素數(shù)也不是合數(shù)。 有人要問，

再說這春秋戰(zhàn)國乃百家爭鳴、百 子 并立的熱鬧時期，內(nèi)中單道一位姓墨名翟人稱墨子的先生。墨子是主張 非攻 的，是當(dāng)時 綠色和平組織的領(lǐng)導(dǎo)者 ，他與咱中國工程技術(shù)的祖師爺魯班倒有過一段過節(jié)。 魯班是當(dāng)時有名的能

人們把 黃金比 看作美的密碼。無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了第一次數(shù)學(xué)危機(jī)。在一條小舟上，希帕索斯被憤怒的畢氏門徒扔入水中。芝諾說：神跑手絕對追不上烏龜。 說這古希臘位于愛琴海周圍，不但包括希臘半島，而且也包括愛琴

周公是周武王之弟，名旦，是一位很有本事、很有賢德的人。武王死后，其子尚小，就由周公攝政，主持一切。 周公旦禮賢下士，甚至于 一沐三握發(fā)，一飯三吐哺 。也就是說他勤于接待，洗發(fā)時三次握著頭發(fā)停下來不洗，吃

咱們中國雖然是以十進(jìn)制為主流，不過也還有其他的一些。比如，咱們古代記時辰，也是分一天為12個時辰。 這記時用的12個字分別就是： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 這十二個字就叫 地支 。 夜

上古時候中國野獸很多，黃河里面的水族，尤其千奇百怪無所不有。其中有一種類似河馬的動物，身上有黑白相間的花紋，也常常隨波上下。 有位智者伏羲氏，偶然在晴朗天氣到河邊觀賞，看見這馬上的花紋陸離斑駁，黑自分

遇到某位數(shù)是零的時候，最早的方法是不放算籌，讓它空位。比如86021，就這么擺： 后來才改用圓圈（O）來表示： 現(xiàn)在咱們可以很放心地說一句：這位值記數(shù)法咱中國人早就發(fā)明、早就用上了。這塊金牌非我莫屬。 這種位

我們把世界上各個民族最早的記數(shù)符號歸納來看一看，最初的幾個數(shù)差不多都一樣，都是象形符號。 本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的甲骨文，是我國文化史上的一件大事。上面的漢字約有4500多個，可辨認(rèn)的不足1000，當(dāng)中有不少數(shù)學(xué)方面的

結(jié)繩記數(shù)這種方法，不但在遠(yuǎn)古時候使用，而且一直在某些民族中沿用下來。宋朝人在一本書中說： 韃靼無文字，每調(diào)發(fā)軍馬，即結(jié)草為約，使人傳達(dá)，急于星火。 這是用結(jié)草來調(diào)發(fā)軍馬，傳達(dá)要調(diào)的人數(shù)呢！其他如藏族、

原始文明只能分辨1、2和 許多 。埃及人用|表示1，用││││ 表示34。炎黃始祖首創(chuàng)十進(jìn)制位值記數(shù)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。《周易》八卦，現(xiàn)代電腦，有根有據(jù)一脈相承。補(bǔ)天女媧，治水大禹，無規(guī)無矩難成方圓。 自古以來

奧塔哥大學(xué)的研究員研究發(fā)現(xiàn)鴿子能夠?qū)Ρ炔煌�的圖像，根據(jù)數(shù)字高低將圖像按順序排列起來，其成功率還不低。不僅發(fā)現(xiàn)鴿子具有數(shù)學(xué)推理能力，且令人驚訝的是，它們對于數(shù)學(xué)的掌握能力與猴子處于同一等級。 研究人員

斐波納契數(shù)列不是斐波納契首先發(fā)現(xiàn)的，而是由中世紀(jì)印度詩人與音樂家發(fā)現(xiàn)的，即他們在探索長短音節(jié)組合所能構(gòu)成的所有可能的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)的。公元8世紀(jì)，印度作家維拉漢卡發(fā)現(xiàn)隨著節(jié)拍數(shù)量的增加，可能的節(jié)奏模

關(guān)于數(shù)學(xué)史的名言 在數(shù)學(xué)教學(xué)中，加入歷史是有百利而無一弊的。 保羅 朗之萬（法數(shù)學(xué)家） 如果我們想要預(yù)見數(shù)學(xué)的將來，適當(dāng)?shù)耐緩绞茄芯窟@門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀。 龐加萊 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史倒不一定產(chǎn)生更出色的數(shù)學(xué)家，但

關(guān)于數(shù)學(xué)證明與方法的名言 數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來，但證明卻隱藏的極深。 C.F.Gauss 只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的

關(guān)于數(shù)學(xué)中的無窮的名言 沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。 D.Hilbert 數(shù)學(xué)是無窮的科

關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)的名言 一個例子比十個定理有效。 牛頓 導(dǎo)引定義，經(jīng)常可以從反例著手。 黃武雄（臺大教授） 如果不在某種程度上成為一個詩人，就永遠(yuǎn)不會成為一個完美的數(shù)學(xué)老師。 魏爾斯特拉斯 兒童教育的目的應(yīng)該是

關(guān)于數(shù)學(xué)之代數(shù)的名言 代數(shù)不過是書寫的幾何，而幾何不過是圖形的代數(shù)。 索菲婭？格梅茵 只要代數(shù)和幾何沿著各自的途徑去發(fā)展，它們的進(jìn)展將是緩慢的，他們的應(yīng)用也是很有限的。但是，當(dāng)這兩門學(xué)科結(jié)成伴侶，它們都

關(guān)于數(shù)學(xué)精神的名言 我們(研究數(shù)學(xué))要有雄心壯志，樹立遠(yuǎn)大的革命理想，無所畏懼，敢于攻關(guān)，還要在具體工作中一絲不茍，踏實(shí)苦干，惟有這樣，才能作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 王元 一個不擅于計算的人，有可能成為一個第一流

關(guān)于數(shù)學(xué)之美的名言 雖然數(shù)學(xué)沒有明顯地提到善和美，但善和美也不能和數(shù)學(xué)完全分離，因為美的主要形式就是秩序、勻稱和確定性，這些正是數(shù)學(xué)研究的原則。 亞里士多德 哪里有數(shù)，哪里就有美。 普羅克洛斯 算學(xué)中所謂

關(guān)于數(shù)學(xué)研究的名言 上帝永遠(yuǎn)在進(jìn)行幾何化。 柏拉圖 對自然界的深入研究是數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)最豐富的源泉。 傅里葉 研究數(shù)學(xué)如同研究其他科學(xué)一樣，當(dāng)明白自己陷入某種不可思議的狀態(tài)時，往往離新發(fā)現(xiàn)只剩一半路程了。 狄利