2019年小學語文經(jīng)典國學知識：儒學之孝

　　孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德。從動物學上說，實質(zhì)上是一種“反哺”的行為。

　　在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，這也就是說，在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

　　《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。

　　在《論語·為政》里有幾位弟子向孔子問孝。

　　子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”對子游的發(fā)問，孔子在這里突出了一個“敬”字，實是精僻。孟子也說：“孝之至，莫大于尊親。”（《孟子·萬章上》）

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”“色難”是指態(tài)度不容易做好。并不是有事子女來做，有好吃的拿給父母吃就盡了孝道。孔子再明確提出在孝順父母時，還要做得和顏悅色。而不應冷淡的一句“我來”、“吃吧”，這個態(tài)度問題主要還是在于為人子女者的孝心是否根于誠篤。明代袁采有言：“人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可動天地，感鬼神”（《袁氏世范》卷一）。這是反過來的說法。