人教新課標版五年級下冊《楊氏之子》語文教案

　　【教材分析】

　　《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。文言文作為五四運動之前中國幾千年來唯一的書面語言古雅唯尚、簡約精煉，創(chuàng)作了浩如煙海的典籍、經(jīng)文。讓學生從小學習文言文，通過經(jīng)典的文章去認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧是很有意義的。

　　小學是文言文學習的啟蒙階段。選編淺顯易懂的小古文進入小學教材其目的和任務是讓小學生初步感知文言文的語言特色，受到情感熏陶、思想啟迪，打破畏難情緒，激發(fā)學習興趣，為中學文言文的學習奠定基礎。作為學生接觸的第一篇文言文，《楊氏之子》更有其獨特的教學意義：消除學習古文的傳統(tǒng)畏難情緒，使學生樂學、愛學文言文。

　　《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》。《世說新語》全書共一千多則小故事，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對。分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，《楊氏之子》編在“言語”門。由此可見，作者講述這個故事是要表現(xiàn)人物之間的言語機智，主要不是來刻畫一個“聰惠”的兒童形象。題目為編者所加，給人錯覺這是一篇寫人的文章，其實這應該是描寫對話場景的一篇小古文。

　　言語智慧體現(xiàn)在哪里呢？顯然是主客之間的對話：

　　孔指以示兒曰：“此是君家果。”

　　兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

　　如果僅僅是讓學生把文言直譯為白話文，這兩句話極為普通。孔君平指著楊梅對孩子說：“這是你家的果子。”難道不是嗎？是楊氏子自家端出來招待客人的啊？孩子立馬回答：“我從沒聽說過孔雀是孔先生你家的鳥。”孔雀為珍禽，家養(yǎng)的確不大可能。一問一答讓人一頭霧水。而聯(lián)系到雙方的姓氏，再去琢磨這一來一回的兩句話就體悟出語言的精妙、應答的精巧了。

　　這組對話體現(xiàn)了辯駁的一個重要方法：“按照其觀點繼續(xù)推敲，發(fā)現(xiàn)后面結論是錯誤的，證明其錯誤。” “楊梅與楊氏同有一個楊字，可劃為一類，是一家人。”這是孔君平的邏輯，由此推出一個結論：“孔雀與孔君平同有一個孔字，是一家人。”這個結論成立嗎？“未聞”，沒聽說過，顯然不對，因此，孔君平的邏輯推理也是錯誤的。而且，楊梅是植物，植物常得古代文人喜愛，楊梅雖沒有什么格外高尚的寓意，倒也沒什么負面意義；孔雀雖惹人喜愛，終究屬于禽類，夫子可不想讓人比作什么鳥。由此，雙方論辯，楊氏子完勝。兒童天生好勝，小學生在感悟到這對話的言外之意，感受到令人拍案叫絕的應對，定然是對古人智慧產(chǎn)生濃厚的興趣，而本文文字淺顯，借助注釋完全可以讀懂，就給了學生一個印象：讀懂文言文并不難，反而是那么有趣。這就完成了《楊氏之子》作為文言啟蒙的使命了。

　　古代文人雅士崇尚的不僅僅是滿腹詩書，還要能口吐蓮花。《楊氏之子》作為《世說新語》的典型篇目，也可以讓學生初步感受到中華文化的雅致所在。

　　楊氏之子究竟是誰？如此聰慧長大之后有何成就？我們不得而知。但這巧妙的應答流傳甚廣。所以《楊氏之子》一文教學的重點就不是引導學生去認識一位聰慧的小孩，而是去感受、領略語言藝術。這也正是本單元課文教學的重點。