床前明月光，疑是地上霜

　　床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。

　　《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩(shī)作于唐開元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。詩(shī)人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。

　　天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙

　　船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當(dāng)時(shí)八位著名的詩(shī)人，其中一段專門寫李白的醉態(tài)。據(jù)說，唐玄宗想召見詩(shī)仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》里明確記載：“衣領(lǐng)曰船”，“或言衣襟為船”。

　　落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色

　　“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。

　　要了解這句話的意義，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物不可不曉。對(duì)此，宋代吳曾說：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當(dāng)七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”由此看來，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對(duì)，意思當(dāng)相同或相近，是“散落、零散”之義。而最近從日本的藏本來看，孤鶩的“鶩”是“霧”，是由于讀音相同而被誤寫的。

　　依據(jù)日藏唐本，一些專家認(rèn)為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。因?yàn)椋�落霞、秋水、長(zhǎng)天等都是自然景觀，冒出來動(dòng)物“孤鶩”一詞，不那么對(duì)仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”，惟見此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫于唐景龍?jiān)�年（公�?07年）七月，距王勃《滕王閣詩(shī)序》面世不足32年，應(yīng)最接近王勃原著原始面貌。

　　床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕

　　屋漏，不是屋子漏雨，而是一個(gè)方位名詞——屋西北角。

　　杜甫詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。“屋漏”其實(shí)是一個(gè)名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個(gè)義項(xiàng)是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。”

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳

　　所謂“紅酥手”可作紅潤(rùn)的手指，還可解釋為一種點(diǎn)心。

　　陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個(gè)令人陶醉的字眼兒。陸游用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點(diǎn)心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點(diǎn)。