屈原塔

        

        朝代：宋朝|作者：蘇軾

        

        楚人悲屈原，千載意未歇。

        

        精魂飄何處，父老空哽咽。

        

        至今滄江上，投飯救饑渴。

        

        遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

        

        屈原古壯士，就死意甚烈。

        

        世俗安得知，眷眷不忍決。

        

        南賓舊屬楚，山上有遺塔。

        

        應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

        

        此事雖無(wú)憑，此意固已切。

        

        古人誰(shuí)不死，何必較考折。

        

        名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。

        

        大夫知此理，所以持死節(jié)。

        

        古詩(shī)簡(jiǎn)介

        

        賞析/鑒賞

        

        和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經(jīng)貶謫，在一肚子不合時(shí)宜的心境中度過(guò)人生的大半光陰。不過(guò)寫作此詩(shī)的嘉祐四年(1059)，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進(jìn)士。本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩(shī)。詩(shī)分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測(cè)屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。

        

        相比楚地民俗來(lái)，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀(jì)實(shí)性的敘寫中展開作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競(jìng)渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無(wú)憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，都不待言而自喻。從某種意義上說(shuō)，這首詩(shī)就像是一個(gè)預(yù)言，宣示了作者未來(lái)的志節(jié)和對(duì)人生道路的選擇。后來(lái)蘇軾畢生堅(jiān)持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協(xié)茍合，同時(shí)保持樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，始終對(duì)未來(lái)充滿了希望。

 

　　 點(diǎn)擊查看更多：端午節(jié)專題

　　 奧數(shù)網(wǎng)提醒：

小升初試題、期中期末題、小學(xué)奧數(shù)題

盡在奧數(shù)網(wǎng)公眾號(hào)