參考譯文：

　　敘寫(xiě)不尋常的事跡容易，敘寫(xiě)尋常的事情很難。古今的文人，都秉持這個(gè)觀點(diǎn)。然而平常的品德尋常的行為，卻正是圣人所看重的。所以孔子曾說(shuō)：“真正做到中庸是不可能的”。一個(gè)人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何嘗不能雄立（于世）呢？方先生就是這樣的人啊。

　　方君名源聚，字函光，號(hào)柯亭，古歙人。先生一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。家境開(kāi)始很豐裕后來(lái)卻窘困了。有人為他擔(dān)憂(yōu)，他卻慨然說(shuō)：“困窘還是顯達(dá)，是命。安于本分，是道。（貧富）我怎會(huì)放在心上呢？”先生很早就放棄了科舉仕途，去做生意。生計(jì)剛能自給，就熱心于救助他人的危難。鄉(xiāng)里仗義疏財(cái)?shù)氖拢�他都熱心參與。辛未年大饑荒，先生離開(kāi)家鄉(xiāng)買(mǎi)糧食，回鄉(xiāng)后以平價(jià)賣(mài)出，仰賴(lài)他活下來(lái)的人不計(jì)其數(shù)。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家產(chǎn)時(shí)，先生又慨然說(shuō)：“一個(gè)寡婦撫養(yǎng)孤兒，孤苦可憐，維持生計(jì)特別不容易。我是男子，能夠自食其力，哪里需要祖上留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)呢？”于是推卻所分到的田產(chǎn)，全部給了小弟弟一家。唉！仁義得不到施行，《鹿鳴》一詩(shī)加以諷刺。現(xiàn)在的人，往往為了爭(zhēng)一口破口的盆、一張缺腿的桌子，兄弟爭(zhēng)吵的事情，到處都是。即如史載薛包分家的事，奴婢（薛包）只選取其中年老病弱的，田產(chǎn)房屋（薛包）只要那荒瘠破敗的，就被稱(chēng)為古代的賢士豪杰。但是（薛包）他最終還是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比較，（方君）的道義之心和高尚節(jié)操，不是更加超出古人一等嗎！至于方君在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，只是些細(xì)枝末節(jié)的事情，不能算他的奇異之行。

　　方君因?yàn)闉樾蕹蔷杩畋坏胤脚e薦為主簿，六十歲時(shí)去世了。方君有五個(gè)兒子，其中一個(gè)叫如川的，九歲就能寫(xiě)詩(shī)，憑借文章名噪一時(shí)。今年來(lái)金陵應(yīng)試，送我百枚好墨，上面刻著“隨園先生著書(shū)之墨”，說(shuō)：“先前韓昌黎擅長(zhǎng)為文，求他寫(xiě)傳文的人用車(chē)子裝著大量的錢(qián)物。我家里貧窮，又沒(méi)有能供人驅(qū)使的才能，自己辛苦制作了這些墨，作為給先生的報(bào)酬，求先生為父親寫(xiě)一篇傳。”我贊賞他的心意不忍心拒絕他。

　　論曰：傳記這一文體，本應(yīng)客觀敘述而無(wú)主觀論斷。我曾經(jīng)認(rèn)為蘇軾寫(xiě)溫公神道碑用一“誠(chéng)”字貫穿全篇，這是溫公論，不是溫公碑傳。但是傳主事跡太少不得已加些主觀議論，太史公為屈原、伯夷作傳，加入自己的主觀評(píng)價(jià)，文章才有波瀾曲折。我作方君傳，也是出于這一意圖。

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