小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)題及答案：溝通的前提

　　①記得有人著文，說(shuō)自己從小學(xué)到大學(xué)都很少與父母說(shuō)一說(shuō)心里話，如今參加了工作，雖與父母同居一城，也常常回家看看，但更多的時(shí)候是丟下一些零用錢，而不是語(yǔ)言。作者以己觀人，發(fā)現(xiàn)身邊的人大多也如自己一樣，于是呼吁起溝通來(lái)了。

　　②這情形是確實(shí)的，中國(guó)的父母與子女間的關(guān)系，讀《紅樓夢(mèng)》看一看賈政與寶玉的情形便可知道，寶二爺見到政老爹時(shí)差不多就是老鼠見了貓。《紅樓夢(mèng)》成書于二百多年前，可見父母與子女缺少溝通，倒也是古今不變的。

　　③呼吁溝通者說(shuō)，生命的本性是渴望溝通的，人與人之間也需要溝通。但溝通是什么呢？我想，溝通是【 】；溝通可彌補(bǔ)情感的互缺，可以撫平各自的傷痛，又可激蕩出思想的火花；溝通能夠消除誤解，能夠平息怒火，能夠達(dá)成共識(shí)，能夠互相激勵(lì)。倘以這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量現(xiàn)今世事，缺少溝通的又豈止是父母與子女之間呢？官民之間，師生之間，警民之間……總之，上下左右之間都有些缺乏溝通。

　　④說(shuō)起來(lái)，溝通并不繁難，不就是大家在一起談?wù)劽矗靠蛇@談?wù)務(wù)嬉�達(dá)到溝通的目的卻又委實(shí)不易，因?yàn)檫@樣的談?wù)勥�需要一定的條件，比如談?wù)叨家�誠(chéng)實(shí)，如果談雖是談了，但都戴著假面具，其結(jié)果恐怕不是親近而是更加隔膜。再就是平等，談?wù)弋?dāng)不分上下，無(wú)論尊卑，沒有貴賤，大家都有同樣說(shuō)話的權(quán)利和資格，惟有如此才能溝通得起來(lái)。中國(guó)人的“談?wù)?rdquo;也是有的，但談的卻是“要向我交心”，是私下里的教訓(xùn)和詈罵，其結(jié)果也就可想而知了。“談?wù)?rdquo;，更重要的是要寬容，無(wú)論是談話還是對(duì)話，所談不可能全是彼此一致的言語(yǔ)，倘一遇到自己不喜歡的議論，立即就金剛怒目式的封殺和堵嘴，是無(wú)情的批判和斥責(zé)，這樣別說(shuō)交流，恐怕連正常的說(shuō)話也不敢了。

　　⑤【從這樣的條件看，我們的文化中注定是不會(huì)有真的溝通的。】《左傳·昭公七年》中說(shuō)：“天有十日，人有十等。……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。”“臣”是使之臣服，在這樣一級(jí)壓一級(jí)的格局里，哪里會(huì)有溝通存在的地方呢？后來(lái)儒家文化成為統(tǒng)治文化，“三綱五常”成為人們必守的準(zhǔn)則，而“綱常”之中是決沒有平等與寬容的，有的是“兒子在沒有開口之前便已錯(cuò)了”，是“君叫臣死臣不敢不死”。于這樣的文化中，希望產(chǎn)生出人們渴望的溝通，無(wú)異于要在沙漠里種出綠油油的莊稼來(lái)。

　　⑥缺少或沒有溝通，結(jié)果大家均在相互的沉默中，沉默里是父母與子女之間越來(lái)越少了親情，極端的是晚輩暗暗里仇恨起長(zhǎng)輩，官民之間是民們要推掉壓在肩上的重負(fù)。所以呼吁溝通是極其必要的，但溝通的到來(lái)卻需自文化的改造與重建的開始。

　　【問(wèn)題】

　　11.第②段中加點(diǎn)詞“這”指代【 】。該段引用《紅樓夢(mèng)》一書有關(guān)內(nèi)容主要論述【 】觀點(diǎn)。（4分）

　　12．作者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人與人之間的溝通需要一定的條件，請(qǐng)列舉三項(xiàng)：（6分）

　　（1）【 】

　　（2）【 】

　　（3）【 】

　　13.閱讀全文，回答：

　　（1）第⑤段畫線句，作者這樣說(shuō)的理由是【 】。（3分）

　　（2）本文的中心論點(diǎn)是【 】。（3分）

　　14.聯(lián)系文章有關(guān)內(nèi)容，在第③段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)奈淖郑�組成一個(gè)排比句，談?wù)勀銓?duì)“溝通”的看法。（40字以內(nèi)）（5分）

　　溝通是【 】。

【點(diǎn)擊下一頁(yè)查看答案】