(二)“化題為象”

　　“化題為象”是指善于借助“象形想象”，化抽象為具象，用具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)情思，力避概念化圖解話題。郁達(dá)夫在《故都的秋》中這樣寫北國(guó)的秋：“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽�；�(朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能感到十分的秋意。”“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑。”再如歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，峻青的《秋色賦》，無(wú)不借助具體生動(dòng)的景物描寫寄托情思，抒發(fā)情懷。

　　老舍先生說(shuō)：“在細(xì)微處顯出才華。”切忌把大自然當(dāng)成一個(gè)概念，要運(yùn)用“創(chuàng)造想象”中的“分想”，把整體形象進(jìn)行細(xì)微的分解。朱光潛先生說(shuō)：“ ‘分想作用’就是把某一意象和與之相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單獨(dú)提出它來(lái)，這種分想的作用是選擇的基礎(chǔ)，許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因?yàn)闆](méi)有這副本領(lǐng)。”事實(shí)上，我們不應(yīng)把大自然當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)感受，所謂感受總是具體的。我們要善于選擇自己感受最深的來(lái)寫，要善于選擇最具典型意義的景物來(lái)寫，才能為寫“悟”打下基礎(chǔ)。就拿郁達(dá)夫筆下故都的秋來(lái)說(shuō)，與其他地方的秋有什么不同呢?如果籠而統(tǒng)之地寫，是難以寫出故都秋色的特點(diǎn)的，或者說(shuō)難以使讀者感受到北國(guó)之秋的特點(diǎn)。郁達(dá)夫運(yùn)用“分想”手法，抓住故都的秋天極具特色的幾種景觀來(lái)細(xì)致入微地描寫，使讀者感受到了故都之秋特有的秋意。可以說(shuō)，沒(méi)有“分想”，就沒(méi)有細(xì)描，就難以引人入勝，就難以抒發(fā)真實(shí)感人的情懷。所以，“化題為象”，就是要把抽象的東西化為可具體感知的東西，通過(guò)“化大為小”，為“以小見(jiàn)大”創(chuàng)造條件。

　　(三)“緣象馳想”

　　“緣象馳想”是指在表現(xiàn)客體時(shí)加入主體的思想感情。力避純客觀的“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的“再現(xiàn)”，力求從自然到自覺(jué)，賦予人的情感的“再造”。自然萬(wàn)物只有在加入人的情感之后，才有了審美意義或具有了新的品格。“春山如笑，夏山如戀，秋山如妝，冬山如睡”，都具有人的感情色彩。一方面，由我們的眼睛觀察萬(wàn)物，則萬(wàn)物都著我之色彩;另一方面，自然之美也無(wú)不能“暗示生活”(車爾尼雪夫斯基)。蘇軾觀察西湖，就看出了西湖具有人的品格：“水光瀲滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 散文家秦牧在《榕樹(shù)的美髯》一文中說(shuō)：“松樹(shù)使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹(shù)之類大樹(shù)使人想起將軍，而這些老榕樹(shù)呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽經(jīng)滄桑的老人。” 這些都是運(yùn)用“類似聯(lián)想”，使“物我兩通”的典范。

　　在想象展開(kāi)、聯(lián)想躍遷之時(shí)，本來(lái)任何一個(gè)事物都可能成為我們攝入的對(duì)象，為什么我們偏偏要選“此”而不選“彼”呢?這是由于作者與“此”發(fā)生了共鳴，受了作者情感的驅(qū)使。人們之所以感悟大自然，是因?yàn)榇笞匀坏哪骋稽c(diǎn)與自己現(xiàn)實(shí)生活的某一點(diǎn)發(fā)生了聯(lián)系，也就是發(fā)生了共鳴。“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”所以，我們要善于發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住自然與社會(huì)的類似之處，運(yùn)用“類似聯(lián)想”，寫出自己為什么選寫這個(gè)對(duì)象，為什么獨(dú)在這一方面有強(qiáng)烈的感受。

　　要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式抒寫自己的情懷。茅盾先生《白楊禮贊》中在記敘的基礎(chǔ)上展開(kāi)議論和抒情：“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過(guò)，看見(jiàn)平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹(shù)，難道你覺(jué)得它只是樹(shù)?難道你就不想到它的樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民?”這樣就使大自然的景物有了更高的審美層面和更深的審美意義。寫“感悟大自然”，如果沒(méi)有這個(gè)層面，就談不上“感悟”二字了。