【賞析】

　　虞美人草屬草本植物，舊時(shí)傳說(shuō)虞美人草聽(tīng)人唱《虞美人曲》便枝葉搖動(dòng)，仿佛應(yīng)拍起舞。此詩(shī)便是姜夔借虞美人草，以擬人化的手法憶及西楚霸王之作，從中也隱含了對(duì)自身懷才不遇的感慨。

　　夜闌浩歌起，玉帳生悲風(fēng)

　　夜闌人靜之時(shí)，大王放聲高歌，與虞姬我訣別，帳內(nèi)頓時(shí)充滿(mǎn)了悲涼的氣氛。夜闌浩歌起：此句用典，《史記？項(xiàng)羽本紀(jì)》載：“項(xiàng)王則夜起，飲帳中，有美人名虞，常幸從。駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌惋慨，自為詩(shī)日：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。”夜闌，夜將盡之時(shí)。浩歌，放聲歌唱，引吭高歌。玉帳：像玉石一樣堅(jiān)不可摧的帳幕，尤指主帥所居的營(yíng)帳。

　　江東可千里，棄妾蓬蒿中

　　江東遼闊，本來(lái)是可以大有作為的，但大王您卻氣餒不振，烏江自刎，使我含悲而死，把我拋棄在這草莽之間。蓬蒿：蓬草和蒿草，泛指草叢、草莽之間。

　　化石那解語(yǔ)，作草猶可舞

　　我想和古代貞婦一樣化為望夫石，但石頭畢竟不能說(shuō)話，還是化為一株草吧，這樣還可以為你翩翩起舞。化石：南朝劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”后人多用化石表現(xiàn)思婦對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念和堅(jiān)貞。

　　陌上望騅來(lái)，酬愁不相顧

　　我在路邊盼望著大王騎馬而來(lái)，但又擔(dān)心您看不見(jiàn)我這株渺小的草。陌：道路。騅（zhui）：項(xiàng)羽的坐騎名。翻愁：反而憂(yōu)愁。翻，副詞，反而。愁，憂(yōu)慮，發(fā)愁。顧：看。

　　此詩(shī)采用歷史故事為題材，以擬人的手法把虞姬的心理描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，從表象上表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這段歷史的看法和態(tài)度。“夜闌浩歌起，玉帳生悲風(fēng)”描寫(xiě)的是霸王別姬的感人場(chǎng)面，夜闌離歌，悲風(fēng)四起。“江東可千里，棄妾蓬蒿中”是虞姬的哀怨之聲，其中帶有鮮明的個(gè)體意識(shí)，這對(duì)于生活在男尊女卑社會(huì)中的文人來(lái)說(shuō)，能有這種意識(shí)是難能可貴的；“江東可千里”說(shuō)明姜夔并不贊成項(xiàng)羽自取隕滅的做法，表現(xiàn)了獨(dú)特的政治主張，流露對(duì)項(xiàng)羽的哀痛惋惜之情。“化石那解語(yǔ)，作草猶可舞”通過(guò)虞姬對(duì)于自己命運(yùn)的選擇表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽深深的愛(ài)戀，“作草猶可舞”，為何要化為翩翩起舞的一株草呢？難道是因?yàn)橛菁Н偪駸釔?ài)舞蹈嗎？當(dāng)然不是，下一句告訴了我們答案：“陌上望騅來(lái)”，原來(lái)是盼望著有朝一日能再見(jiàn)項(xiàng)羽，可以再為他翩然起舞。最后一句“翻愁不相顧”用刻畫(huà)矛盾心理來(lái)表現(xiàn)哀怨的心情，含蓄內(nèi)斂。回顧當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況及姜夔自身，南宋小朝廷偏安一隅，不思北顧，不正是“江東可千里”而又茍且過(guò)活、不圖作為嗎？姜夔滿(mǎn)懷熱心想要投身于濟(jì)世之道，卻被排擠在仕途的大門(mén)之外，不正如“棄妾蓬蒿中”嗎？從他的詩(shī)詞中，我們經(jīng)常可以見(jiàn)到其向往隱逸之作，但他卻始終沒(méi)有走出漂泊拜謁的生活，沒(méi)有放棄經(jīng)國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，可謂“化石那解語(yǔ)，作草猶可舞”。最后一句“陌上望騅來(lái)，翻愁不相顧”，正是姜夔一生心理及命運(yùn)的寫(xiě)照。他以全部生命熱情等待著朝廷的垂愛(ài)，但命運(yùn)卻最終還是沒(méi)有眷顧他，“愁”其一生，“愁”到最終。此詩(shī)的亮點(diǎn)就在于姜夔借詠史來(lái)詠懷，跳出了詠史詩(shī)的樊籠，上升到家國(guó)與自身命運(yùn)糾結(jié)的層面，讀之感人肺腑，動(dòng)人心腸。