“臥冰求鯉”是二十四孝中的一個故事，故事的主人公王祥為西晉重臣大僚。更為重要的是，“晉王氏自王書生祥、覽，而祥位三公。同時衍、綏、澄、戎、敦、導、玄并位至三公，才名冠世，人號瑯琊八王。導之后洽、悅、曇首、弘、儉又累世貴盛，與五代相終始”（王圻《續(xù)文獻通考》卷二百十一）。因此，所謂王祥“臥冰求鯉”發(fā)生地也引起多方爭奪：首為山東臨沂，次為江西撫州，再為河南新安。但是，“臥冰求鯉”故事本身很可疑。

　　一

　　王祥“求魚”事，最早見于東晉孫盛《晉陽秋》：“母欲生魚，祥解衣將剖冰求之，會有處冰小解，魚出。”但在其《異同雜語》中，卻變?yōu)樾⑿母刑斓撵`異事件：“盛寒之月，后母曰：‘吾思食生魚。’祥脫衣將剖冰求之，少頃，堅冰解，下有魚躍出，因奉以供，時人以為孝感之所致也。”干寶在《異同雜語》基礎上，以小說手段繼續(xù)神化“性至孝”的感染力，《搜神記》卷十一云：“母嘗欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。”

　　房玄齡等撰《晉書》，整合《異同雜語》《搜神記》《世說新語》《孝子傳》等為王祥本傳：“母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。”王祥孝行故事由最初的“剖冰求魚”而逐步增益為“剖冰求魚”“黃雀入幕”“抱樹守柰”等系列孝行感天的動人故事。但王祥“求魚”并非如后世所言“臥冰求鯉”，而是“剖冰求魚”。同為“求魚”，“臥冰”“剖冰”差異頗大。

　　二

　　王祥“求魚”的敘述混亂肇始于宋代，主要表現有二：其一，文獻所載王祥“扣冰（剖冰）求魚”的越來越多，如：⒈保州曹河，見于黃震《黃氏日鈔》卷六十七；⒉江南東道武進縣，見于《太平寰宇記·江南東道四》；⒊毗陵，見于《（咸淳）重修毗陵志·古跡》；⒋撫州，見于劉克莊《御書撫州忠孝堂》、潘自牧《記纂淵海》卷十一等；⒌沂州，見于《記纂淵海》卷十七；⒍浙江吳興，見于談鑰《（嘉泰）吳興志·事物雜志》。

　　其二，為了渲染王祥孝行，將唐代及之前文獻所載“扣冰（剖冰）求魚”事逐步改為“臥冰求鯉”。在北宋早期文獻中，王祥“求魚”，一般皆謂“扣冰”或“剖冰”。如《太平御覽》之《時序部十一》：“母欲得生魚，祥解褐扣冰求之，忽冰小開，有雙魚出游。”《鱗介部八》：“母欲生魚，時天寒水凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”但在《太平寰宇記》中，“扣冰”或“剖冰”變?yōu)?ldquo;臥冰”，如卷一百二十五《淮南道三·舒州》：“王祥池，在縣西南二十里。即臥冰取魚處也。”

　　“臥冰求鯉”廣泛現諸文獻在南宋，當時很多作品均有類似說法。如劉克莊《雜詠一百首·王祥》：“乃知履霜子，絕似臥冰人。”邵雍《夢林玄解·夢占》：“占曰：王祥臥冰，出魚救母。”《（咸淳）重修毗陵志·山水》：“孝感瀆…晉王祥與繼母寓此臥冰，得雙鯉，故名。”此外，釋惠洪《林間錄》卷上、曾季貍《艇齋詩話》、袁甫《承務郎致仕洪君墓志銘》等亦有此類記載。

　　宋人改王祥“剖冰（扣冰）求魚”為“臥冰求鯉”，很可能是將東晉楚僚“臥冰求鯉”事附會王祥。《搜神記》卷十一云：“楚僚……時十二月，冰凍，僚乃仰天嘆泣，脫衣上冰，臥之。有一童子，決僚臥處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出。”個中原因一方面可能是誤抄而致，因《搜神記》卷十一載孝子王祥、王延與楚僚三人事跡相連，傳抄時誤將楚僚“臥冰”與王祥“剖冰”混淆。另一方面則可能有意附會，王祥以孝著稱，在踐行“以孝治天下”的封建王朝都是旌表對象，早在西晉時，即“賜幾杖，不朝”，因此為了宣傳其“孝感天神”之神跡，而將楚僚“臥冰求鯉”事附會本來“剖冰求魚”的王祥。

　　三

　　王祥“臥冰求鯉”乃后人附會，但“剖冰求魚”，事應不虛。“求魚”地應在洛陽新安。

　　其一，從西晉開始，傳世文獻即有“孝水”在洛陽新安的記載。王祥同事潘岳有《西征賦》：“澡孝水而濯纓，嘉美名之在茲。”此賦作于元康二年（592）自洛陽赴長安逗留新安時，說明當時新安已有“孝水”。《水經注》亦云洛陽有“孝水”，其“谷水”注云：“《山海經》曰：俞隨之水出于其陰，北流注于谷，世謂之孝水也。潘岳《西征賦》曰：澡孝水以濯纓，嘉美名之在茲。是水在河南城西十余里，故呂忱曰：孝水在河南郡。”

　　唐代文獻中，多有以孝水命名的洛陽地名，如唐天寶七年（748）《唐故文安郡文安縣尉太原王府君夫人勃海李氏墓志銘并序》云：“終于河南縣孝水里私第舍…以天寶七載十一月廿四日葬于洛陽北原。”亦有將孝水作為洛陽地標的記錄，唐志中出現“孝水”的墓主人或家于洛陽，或葬于洛陽。如顯慶二年（657）《大唐故張夫人墓志銘》：“夫人張氏，河南伊闕人也…或名標孝水。”乾封二年（667）《唐故左驃騎左一車騎將軍上柱國王君墓志銘》：“卒于思恭里第…合葬于北芒山之平原…孝水征源，仙鳧早泳。”其中“思恭里”等為洛陽城坊名，“北芒山”指北邙山，故在墓志中以孝水為洛陽地標，寄托哀思。

　　元代石刻文獻記載洛陽孝水與王祥的關系。今新安縣“孝水村”王家祠堂尚存元人翻刻“晉太保孝王祥碑”，原碑至正三年（1343），已泐蝕“不可讀”，時任“河北河南道肅政廉訪副使”崔帖命下屬重新刻石立碑并題詩，碑文云：“□□河南三十里，有小河自南而北，曰孝水。水右以居成聚，曰孝水店。”明清記錄更多，如李賢《明一統志·河南府》、張瀚《北游紀》等。明清人又稱孝水為“王祥河”，如顧炎武《肇域志》卷二十九：“晉王祥葬此山下，名孝水，流入于澗。”顧祖禹《讀史方輿紀要》卷四十八：“本名谷水，晉王祥臥冰于此，因改為孝水。”

　　新安縣孝水現已干涸，其故道人稱“王祥河”，今新安縣磁澗鎮(zhèn)尚有“王祥河”及“王祥河橋”。可見，新安縣以王祥孝行命名的“孝水”或“王祥河”自西晉初潘岳時至今一脈相承。新安縣尚有“孝水村”，從唐代“孝水里”、元代“孝水店村”到如今“孝水村”，以“孝水”命名的古村落亦千余年綿延不絕。綜上可知，王祥“求魚”地應在洛陽新安。

　　其二，臨沂所稱“孝河”或“王祥河”記載最早出現于宋代文獻，《記纂淵海》卷十七云：“王祥河在嶧縣北，即臥冰躍鯉處。”此后歷代始有記錄，如《明一統志》卷二十三：“王祥河，在沂州北二十五里，源出王祥廟后，即其臥冰躍鯉處，又名孝河。”章潢《圖書編·沂水考》：“南徑王祥墓，孝感水入焉，其水出墓西戚溝湖，剖冰躍鯉之地。”

　　上述文獻所稱臨沂王祥“臥冰躍鯉”的“孝水”“孝感水”“王祥河”均源出王祥廟后或王祥墓西戚溝湖，則河因王祥廟或墓而得名。但唐修《晉書》本傳云：“西芒上土自堅貞，勿用甓石，勿起墳隴。”“西芒”即北邙山，則知其葬于洛陽而非臨沂。歷代文獻多記載王祥墓在洛陽，如李賢《明一統志》卷二十九、薛岡《天爵堂文集》卷七、穆彰阿《（嘉慶）大清一統志》卷二百七、王士俊《（雍正）河南通志》卷七等。可見，宋代以來文獻所載臨沂王祥墓，應是當地人后建。王象之《輿地紀勝·碑碣》、周應合《（景定）建康志·風土志二》、顧起元《客座贅語》卷八、程哲《蓉槎蠡說》卷七等所載南京江寧王祥墓亦屬此類。洛陽之外王祥墓和“臥冰處”實為散居各地王氏后人追奉先祖而后建，故《（咸淳）重修毗陵志》卷二十七云：“至晉拜太保，未嘗至毗陵…覽孫導顯于江左，子孫往往居此，追慕祖徳，故以臥冰名池、孝感名瀆爾。”至于江西撫州和浙江吳興“臥冰處”，則顏真卿為官當地時所建，目的在于宣揚忠孝，兩地方志均有記載。綜上所述，王祥“求魚”處應在洛陽新安而非他地。（王勝明 西華師范大學文學院教授）