國學(xué)知識(shí)：晚年康有為的大同三世說

　　內(nèi)容提要：康有為在戊戌變法前后的三世說有很大差別。戊戌變法以前，康有為的三世說從屬于孔子改制說，基本上是春秋公羊?qū)W的傳統(tǒng)之說，戊戌變法以后的三世說則是大同三世說，成為...

　　康有為在戊戌變法前后的三世說有很大差別。戊戌變法以前，康有為的三世說從屬于孔子改制說，基本上是春秋公羊?qū)W的傳統(tǒng)之說，戊戌變法以后的三世說則是大同三世說，成為康有為晚年用以構(gòu)建新經(jīng)學(xué)的基本思想形式，無論是在康有為經(jīng)學(xué)思想中的地位與含義，都與維新變法時(shí)期有很大的不同。以進(jìn)化論言三世進(jìn)化是大同三世說的最顯著特點(diǎn)，但康有為對進(jìn)化論并不是無保留地接受，而是批判性地吸取；他講進(jìn)化，是以經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的仁觀念為基礎(chǔ)的，當(dāng)然他對仁觀念是作了近代的改造；運(yùn)用這一學(xué)說，康有為對中國與世界的發(fā)展作出了富有近代意義的新解讀，并將三世的無限發(fā)展，視為人類大同的必由之路。不明戊戌變法以后康有為的大同三世說，就難以真正認(rèn)識(shí)康有為晚年的新經(jīng)學(xué)。