黃河文化—剛柔之水

　　水是柔弱的，又是剛強的。正如一位著名學者所言，融至柔與至剛于一身，莫若水。在中國傳統文化之中，一些圣賢常常以水為例來闡發柔弱與剛強這一重要的哲學思想。

　　水的性格似乎特別柔弱，且極容易就范。然而，柔弱之中有剛強，柔弱之中有恒久的耐力，有成功的力量。在前進的道路上，如果前面是座山，水就繞過去；如果前面是平原，水就漫過去；如果前面是張網，水就鉆過去；如果前面是閘門，水就停下來，等待時機，然后沖過去。無論是停下來，還是慢下來，或者不得不繞遠，水從不抱怨和嘆息，而總是牢牢守住自己的柔，總是向著既定的目標一直向前。

　　水是柔弱的，但又特別具有攻擊力，沒有多少堅強之物，能夠抵擋住柔弱之水的攻擊。在《道德經》中，老子就明確告訴人們，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。民間廣泛流傳的諺語也說，“繩鋸木斷，水滴石穿”。柔弱之繩可以鋸斷巨木，滴滴泉水，可以穿破巨石。而柔弱之水形成狂濤，或者泛濫之時，更能以排山倒海之勢吞沒農田房舍，沖毀道路橋梁，是任何堅強的東西都難以抵擋的。

　　其實，柔弱與剛強是辯證統一的，二者既相互聯系，相互依存，又可以在一定的條件下相互轉化。柔弱可以戰勝剛強，是自然界的一條重要法則，也是人類在社會競爭中處世的一條重要智慧。有的學者提出，老子貴柔。在《道德經》中，老子多次闡發“柔弱勝剛強”，“柔之勝剛，弱之勝強”的思想。今天，辯證地理解和運用老子“貴柔”的思想，仍然很有價值。老子認為，堅強者死之徒，柔弱者生之徒；強大的出于下位，柔弱的反出于上位；天下最柔弱的，反而能夠駕馭戰勝天下最堅強的。例如，人身上最堅硬的是牙齒，最柔軟的是舌頭，而當人垂垂老矣，牙齒全部脫落了，舌頭卻能完好無恙。大樹比小草堅硬剛強，但海嘯、臺風來時可以掀倒大樹，甚至連根拔起，而小草卻依然故我。強烈的大地震到來，有的高樓大廈轟然倒塌，有的小平房卻安然無恙。螻蟻柔弱的微不足道，大壩堅硬的與滔滔洪水相抗衡，但柔弱的螻蟻卻能使千里大壩潰決。空氣最柔弱，卻無空不入；空氣不流動，靜默至極，可以把千年的銅鐵銹蝕，梁柱朽爛；空氣一旦流動至極，可以飛沙走石，拔屋移丘。

　　自然，柔弱不會自己變為剛強，剛強也不會自然而然地被摧毀。柔弱勝剛強是有條件的。柔弱勝剛強需要修煉，需要提高，需要形成一種以柔弱達到成功的本領。首先，應該守得住“柔”，保持自己的生機和活力。只有真正守住了“柔”，那“柔”才會變得堅強，變得剛強，變得強大。實際上，無論事物，還是人類，一開始都是柔弱的。用哲學的眼光觀察萬物，萬物擁有生機時，由于“生”的滋養，其形質總是柔軟的。比如呱呱墮地的嬰兒，是逐步茁壯強大起來的。嬰兒表面上柔與弱，但生機勃勃，生命力旺盛，具有生命的潛力與潛能，潛在著強大的生命動力。以柔化剛，從而致勝成功，需要始終充滿著生機。只要充滿了生機和活力，就一定會不斷成長壯大，逐步強大起來。

　　自古至今，我們常常教誨人們，要堅強、要剛強、要頑強。這沒有什么錯。但是，任何時候人們也不要忘記，柔弱也是一種大智慧，人生、社會需要“柔”的智慧。生活需要水滴石穿式的柔的戰斗，柔弱也能勝剛強。當然，對于這種大智慧，要辯證地對待，靈活地運用。

　　人，應該像水一樣，柔弱而又剛強，處下又很有力量。要有柔弱處下的理念、經驗、智慧和修養，要學會以柔克剛，柔中有剛，百煉成鋼，并且是一種化為繞指柔的鋼。要善于在柔弱中尋找恒久的生命驅動力。一點一滴，一步一步，一層一層地去歷練，去積聚能量、經驗、智慧，最后達到成功。一般說來，事物都是由小到大，由弱到強的。這是事物發展的辯證法。

　　人，應該追求和掌握柔與剛的辯證統一。從唯物辯證法的角度講，剛與柔是既對立又統一的。對立時，剛是剛，柔是柔，相互排斥；統一時，剛中有柔，柔中有剛，相互補充。作為一種科學的為人處世或工作生活的方法，最重要的是準確把握剛與柔的“度”，具體問題具體分析，具體情況具體對待，當柔則柔，該剛則剛，剛柔相濟。生活中，有剛沒有柔，顯得沒有人情味；有柔沒有剛，則顯得優柔寡斷，缺乏主見。做人做事要有水一般的柔韌，浪一般的氣魄。當你處于劣勢時，要像水一樣柔軟堅韌，當事態發展到一定程度時，就必須有大浪淘沙的豪情與勇氣。

　　人，還應該記住，無論是誰，無論你處于多么強勢的地位，也不可以漠視弱勢群體，不可以鄙視弱者，柔弱可以勝剛強，柔弱之水掀起的巨天大浪足可以摧毀一切號稱堅強的龐然大物，足可以使一切自以為剛強的罪惡頃刻間灰飛煙滅。