《弟子規(guī)》

　　《弟子規(guī)》作者李毓秀，是清朝康乾時期的人，歷史上關(guān)于他的記載比較少。但是他在經(jīng)學(xué)研究方面造詣很深，特別精通《大學(xué)》和《中庸》。他結(jié)合自己多年的教育經(jīng)驗，編寫了一本教育孩子、啟蒙孩子的書，叫做《訓(xùn)蒙文》。

　　后來有個叫賈存仁的學(xué)者，對于這部書進(jìn)行了修訂，并且改名為《弟子規(guī)》。所謂“弟子”，一指年幼的兒童或者少年，二指學(xué)生，綜合起來，正是處在五六歲到十幾歲這個年齡段的學(xué)生群體。“規(guī)”，便是給出了一個規(guī)則和范式，是具體地指導(dǎo)這個年齡的小孩子們一言一行、一舉一動，都應(yīng)該是什么樣子的。只有在行為上依循了這樣的規(guī)矩，才能夠潛移默化地被其中所蘊含的思想和價值觀所影響。從具體的行動上規(guī)范孩子，從而在情理上打動孩子，這也可以作為我們講授《弟子規(guī)》的一個總綱。

　　《弟子規(guī)》因為出現(xiàn)較晚，所以借鑒了大量儒家經(jīng)典。比如其順序，完全脫胎自《論語·學(xué)而》，其三字一斷、押韻的形式明顯沿襲了南宋成書的《三字經(jīng)》，而其中很多具體規(guī)則，則出自《禮記》。從孝，到悌，再到之后其余，是從小家庭到大家族，再到身邊的人事乃至整個社會。相對來說，離自身比較近的“孝”“悌”兩部分是低年級的學(xué)生比較容易接受，并且運用到行為中的。而“余力學(xué)文”，則是點出儒家重要的價值觀念，即做人的根本在于道德，而非知識，我們首先要明白人之所以為人，把自己塑造成一個道德素質(zhì)較高的人，然后才談得上提高知識修養(yǎng)。