31．贈(zèng)花卿

　　杜甫

　　錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

　　此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？

　　[注釋]：

　　1.花卿：即花敬定，唐朝武將，曾平定段子璋之亂。杜甫《戲作花卿歌》“成都猛將有花卿，學(xué)語小兒知姓名”，即此花卿。卿：尊稱。

　　2.錦城：四川省成都市。絲管：弦樂器，管樂器，此代音樂。紛紛：繁多而紛亂。此處應(yīng)是“繁盛”意。

　　3.半入江風(fēng)半入云：樂聲隨江風(fēng)飄散，飄到江上，飄入云層。“半入”并非各半。

　　4.天上有：以仙樂比之。

　　5.幾回聞：聽到幾回。意思是說人間很少聽到。

　　[解說]

　　這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；而楊慎《升庵詩(shī)話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨。”沈德潛《說詩(shī)晬語》也說：“詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。”楊、沈之說是較為可取的。

　　在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

　　花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈(zèng)詩(shī)予以委婉的諷刺。

　　耐人尋味的是，作者并沒有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩(shī)。你看：

　　“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂效果。“半入江風(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使我們真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。

　　樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

　　全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍�虛，虛�?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

　　然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”者，天子所居皇宮也；“人間”者，皇宮之外也。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了。

　　宋人張?zhí)煊X曾論詩(shī)文的諷刺云：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩(shī)人玉屑》卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評(píng)：“似諛?biāo)浦S，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）。”（《杜詩(shī)鏡銓》）