美人家在江南住，每惆悵江南日暮。

　　白蘋洲畔花無(wú)數(shù)，還憶瀟湘風(fēng)度。

　　幸自是斷腸無(wú)處，怎強(qiáng)作鶯聲燕語(yǔ)？

　　東風(fēng)占斷秦箏柱，也逐落花歸去。

　　【鑒賞】：

　　汪莘是一位治學(xué)作詞嚴(yán)肅的學(xué)者。少年時(shí)在黃山讀書黃山，研究《易經(jīng)》、《老子》諸書；中年后筑室柳溪，自號(hào)方壺居士。他的這首小詞，義兼比興，寄托著無(wú)限感想，真可謂感觸萬(wàn)端，傷心人有話無(wú)處訴說(shuō)。也許，其中有不少難以言說(shuō)的事情，在現(xiàn)代，已無(wú)從考證，只好請(qǐng)讀者自己充分發(fā)揮豐富的聯(lián)想去體會(huì)了。

　　“美人家在江南住，每惆悵江南日暮。”詞中特別標(biāo)出“美人”二字，也許要說(shuō)明這首感懷之作，通過(guò)美人香草。她家住江南，卻為江南的日暮而惆悵。“日暮”，在古典詩(shī)詞中往往帶有象征意義。《離騷》：“日忽忽其將暮。”王逸注：“言己誠(chéng)欲少留于君之省閤，以須政教，日又忽去，時(shí)將欲暮，年歲且盡，言己衰老也。”又《離騷》：“恐美人之遲暮。”王注：“年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。”宋寧宗嘉定年間，下詔求諍言，汪莘以布衣三上封事，不用。詞云惆悵日暮，當(dāng)含深慨。南宋政權(quán)偏安江南，詞中重復(fù)“江南”一語(yǔ)，亦有用意。三、四句，由江南日暮所見的景色而懷想起故人。“白蘋洲”，長(zhǎng)著蘋花的沙洲。梁柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋，日晚江南春。”又，蘇軾《漁家傲》詞：“汀州蘋老香風(fēng)度。”見到那洲畔開遍了素潔的蘋花，便憶起晚風(fēng)吹過(guò)瀟湘水面時(shí)縹緲的景色。“還憶瀟湘風(fēng)度”，點(diǎn)題“有感”本意，亦本柳惲《江南曲》“洞庭有歸客，瀟湘逢故人”意。

　　憶瀟湘，即憶遠(yuǎn)人。作者尚有《乳燕飛·汪子感秋采楚詞賦此》詞云：“念往日佳人為偶。獨(dú)向芳洲相思處，采蘋花杜若空盈手。……木葉紛紛秋風(fēng)晚，縹緲瀟湘左右。見帝子冰魂廝守。”詞人之感亦大矣！詞中的“美人”、“佳人”恐怕也是有所寄托的吧。

　　換頭二句，具見風(fēng)骨。本來(lái)已沒(méi)有可讓自己悲痛斷腸之處，又何必勉強(qiáng)去作那宛轉(zhuǎn)的燕語(yǔ)鶯聲呢！“幸自”句，實(shí)是怨憤之語(yǔ)。本正是“何處春陽(yáng)不斷腸”（唐無(wú)名氏《春陽(yáng)曲》），觸目生悲，詞人才故意說(shuō)斷腸無(wú)處，亦猶東坡《臨江仙》“歸來(lái)欲斷無(wú)腸”之意。

　　宋寧宗開禧年間下詔攻金，后因軍事受挫，向金人求和。楊皇后與史彌遠(yuǎn)等相結(jié)，殺害主張伐金的韓侂胄。嘉定元年（1208）與金達(dá)成屈辱的“嘉定和議”。史彌遠(yuǎn)專政，粉飾太平，朝野上下，一片歌舞升平。汪氏詣闋上書，亦在此時(shí)，詞云不愿“強(qiáng)作鶯聲燕語(yǔ)”，自有品格。《四庫(kù)全書總目》謂汪莘“其言剴切耿直，相規(guī)以善，非依草附木、茍邀獎(jiǎng)借者比”，可以佐證。

　　“東風(fēng)”二句，以景語(yǔ)作結(jié)，含思無(wú)限。東風(fēng)吹送著落花，“美人”也無(wú)心去彈弄秦箏，便隨著飛花緩緩歸去。“占斷”，猶言占盡。秦箏“，補(bǔ)足”鶯聲燕語(yǔ)“。不說(shuō)罷理秦箏，而說(shuō)”東風(fēng)占斷“，用意十分委婉。汪莘的《方壺存�！分杏性~二卷，都是些豪邁奔向之詩(shī)，而這首《杏花天》卻如此明亮清秀，不同于其它作品。詞題”有感“，所感何事，已無(wú)資料供考證，我們無(wú)妨把它作為一首很美妙動(dòng)聽的無(wú)題情歌來(lái)欣賞。