怪雨盲風，留不住江邊行色。

　　煩問訊、冥鴻高士，釣鰲詞客。

　　千百年傳吾輩語，二三子系斯文脈。

　　聽王郎一曲玉簫聲，凄金石。

　　晞發(fā)處，怡山碧；垂釣處，滄溟白。

　　笑而今拙宦，他年遺直。

　　只愿常留相見面，未宜輕屈平生膝。

　　有狂談欲吐且休休，驚鄰壁。

　　【鑒賞】：

　　這是一首送別詞，但寫法脫俗。它既洋溢著個人情誼，又寄托了宏大的抱負，在擅寫離情別緒的宋詞中別具一格。

　　王實之、鄭伯昌，和作者是福建同鄉(xiāng)，都有救國志向，因堅持正直操守而罷職閑居家鄉(xiāng)。這時鄭伯昌被征召做京城附近地方官。此詞乃作者送行時和王實之韻所作的詞。

　　詞的開端氣魄宏大，縱然江水橫闊，風狂雨驟，卻還是留不住行人。“怪雨盲風”四字，起句突兀，雄渾悲壯。友人之間依依惜別的情感，已鮮明地烘托出來了。

　　鄭伯昌一向剛直不阿，此行當然不是追名逐利，結交顯宦俗吏，因此托他帶口訊問候那些不受網(wǎng)羅的高士和才氣豪放的詩壇奇杰。作者以高飛的鴻雁來形容才士的高絕塵俗，十分貼切生動。“釣鰲詞客”用《列子。湯問》典，喻指志士仁人的豪放胸襟和驚天動地的壯舉。作者與鄭伯昌、王實之等人，當然都屬于這樣的高士豪客了。借這樣的典故，作者及其友人的高遠的行止，就含蓄道出了，這樣避免了淺露。他們的放言高論，雖然不合于世，甚至抵觸忌諱，但他們深信可以流傳千載而不朽。詞中用孔子困于匡時說的“天之未喪斯文也，匡人其如予何”的話，有力地印證上述看法。接著，作者筆鋒宕開，又回到了江邊送別的特定場景：“聽王郎一曲玉簫聲，凄金石”，極寫王實之吹起玉簫樂聲激越。離別畢竟是痛苦的。簫聲送客，意氣慷慨，迥然不同于“兒女沾巾”的俗套，寫來別具一格，正與作者博大的胸襟相激蕩。

　　下片峰回路轉，在讀者面前再現(xiàn)出一幅高人逸士的逍遙圖。洗凈頭發(fā)，于家鄉(xiāng)的青山之陽，垂釣于白茫茫的海邊。在作者筆下，這一切似乎將人的心靈都給淘凈了。幾句描寫作者與友人閑居時期灑脫放浪的情趣，更襯托出他們高潔的志向和行止。晞發(fā)，語出屈原《九歌。少司命》：“日希女發(fā)合陽之阿。”唐朝宋之問《酬李丹徒見贈之作》有“以予慚拙宦，期子遇良媒”這句，宋之問慚為“拙宦”，是自謙，而且看重功名；劉克莊將“慚”改為“笑”，一個“笑”字，仕途功名，灰飛煙滅。詞人兀傲清高，對青史留名有著十足的信心，因而也就不屑于一時的升遷得失了。一個“笑”字，真是畫龍點睛的妙筆！

　　然而鄭伯昌現(xiàn)在又要出山起用了，臨別珍重贈言，心情的矛盾和起伏達到了高潮。“只愿常留相見面，未宜輕屈平生膝”，兩句情懇意切，筆調凝重，讀來令人感動。“狂談欲吐”句，表達了彼此“壯圖雄心”，不吐不快的意愿。但是，這只能被人視作驚世怪談，動則得咎。還是不再談論吧！英雄好漢，竟然只能如此欲言還罷，作者的郁勃心情，對黑暗政治的批判，都噴薄而出。詞章中現(xiàn)實與理想尖銳沖突的結尾與頂著怪雨盲風出發(fā)的開頭，前后照映，正是“江頭未是風波惡，別有人間行路難”（辛棄疾《鷓鴣天。送人》）。

　　一曲激昂慷慨的壯歌，奔騰激涌，至此戛然而止，神韻悠悠，讓人回味不盡。