“我們將會(huì)征服宇宙中的所有人類”，阿茲特克人的保護(hù)神惠茨羅伯底里夸耀說(shuō)，或者至少阿茲特克人記載了這位神靈曾經(jīng)這樣對(duì)他們說(shuō)。他的預(yù)言還有：“我會(huì)使你們成為世界每一個(gè)地方的君主和國(guó)王。”為了實(shí)現(xiàn)他們上天賜與的命運(yùn)，阿茲特克人極其精確地標(biāo)明了他們權(quán)力中心的所在地。在通往其島嶼首都泰諾克蒂蘭的數(shù)條大路的交匯 處，他們建起了一座宏偉的四層金字塔，也就是西班牙人所稱的坦布勒·梅爾神殿，或者叫大寺廟。

　　像長(zhǎng)釘穿透物質(zhì)結(jié)構(gòu)一樣，這座巨大的神殿把日常世俗生活與上天極樂(lè)世界以及下面悲慘地獄聯(lián)系到一起。恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，它是一處令人恐懼的地方，是一個(gè)“死亡之廟”。它的石質(zhì)基座上刻滿了纏繞在一起的蛇。建筑物內(nèi)黑暗的房間內(nèi)充塞著各種宗教祭品———小雕像、石面具、動(dòng)物骨頭、貝殼和頭骨。有陡峭的樓梯通向金字塔的正西面，那里建有兩個(gè)神殿，分別供奉著太陽(yáng)及戰(zhàn)爭(zhēng)之神惠茨羅伯底里和水及豐收之神泰拉洛克的雕像。

　　在西班牙人攻克泰諾克蒂蘭后，他們千方百計(jì)地要?dú)У羲�有在他們看�?lái)是異端之神的痕跡。他們把坦布勒·梅爾神殿夷為平地，然后用拆下來(lái)的石頭建起一座大教堂。表面上他們似乎拆走并毀掉了惠茨羅伯底里和泰拉洛克的雕像，但一些人認(rèn)為印第安人已經(jīng)把這些雕像搶走并把它們藏匿了起來(lái)。盡管泰諾克蒂蘭松軟的土層把這些秘密掩蓋了，它們?cè)跀?shù)個(gè)世紀(jì)以后卻又得以重見(jiàn)天日。

　　1978 年，當(dāng)工人們?cè)谀�西哥城的中心鋪設(shè)電纜時(shí)，大寺廟遺跡被發(fā)現(xiàn)了。那是考約爾克兆圭的巨大石像，她是惠茨羅伯底里叛逆的姐姐，最后被撕成碎片。它的發(fā)現(xiàn)代表著墨西哥考古新紀(jì)元的開(kāi)始。接下來(lái)的五年中，考古學(xué)家和其他專家一起挖掘了周圍的地區(qū)。他們終于弄明白被西班牙人毀掉的大寺廟僅僅是一個(gè)中心建筑，也就是說(shuō)在早期寺廟基礎(chǔ)上建起來(lái)的阿茲特克文明中心的一部分。隱藏于松軟泥土下的大寺廟的那些沾滿人血的石頭才是對(duì)阿茲特克人信仰的令人驚異的記錄。

　　在公元1325’ 年，阿茲特克人定居在泰諾克蒂蘭之后不久，他們就用蘆葦、稻草及干草建成一座神殿來(lái)表達(dá)對(duì)他們守護(hù)神的感激之情。這個(gè)簡(jiǎn)陋的建筑物早已腐朽了，但 它卻是大寺廟的起源。在接下來(lái)的兩個(gè)世紀(jì)中，神殿不斷地被重建，每一個(gè)新增加的建筑都圍繞著以前的建成。同時(shí)，有一片很大的用來(lái)舉行儀式的場(chǎng)地圍繞著廟宇，這就形成了一個(gè)由圍墻圍起來(lái)的建筑群落。崇拜者可以從東、南、西、北四個(gè)門進(jìn)入去朝拜供奉在七十八個(gè)廟宇和神殿里的諸神。

　　在這個(gè)神圣的環(huán)境里，大寺廟是一個(gè)足有一百三十五英尺高的金字塔圣殿，通向塔頂祭祀臺(tái)的臺(tái)階有一百多級(jí)。隨著考古學(xué)家在遺址上發(fā)掘的深入，他們發(fā)現(xiàn)至少有六座重建的神殿。其中幾個(gè)是為了彌補(bǔ)其他不斷陷入水浸地基的建筑物的數(shù)量而興建的，但重建的主要原因是為了反映整個(gè)帝國(guó)的壯大。在擴(kuò)張的過(guò)程中，曾有鄰國(guó)向阿茲特克的統(tǒng)治者發(fā)出以下的外交祝詞：“很榮幸地看到尊貴的阿茲特克帝國(guó)不斷地強(qiáng)大，這是你們的命運(yùn)。”每次擴(kuò)張行動(dòng)完成后，慶祝活動(dòng)是必不可少的，以祭祀諸神。大規(guī)模的祭祀活動(dòng)要持續(xù)數(shù)天才結(jié)束。

　　隨著對(duì)大寺廟挖掘工作的進(jìn)展，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的說(shuō)明阿茲特克人信仰的證據(jù)，其中沒(méi)有比惠茨羅伯底里神殿的遺址更令人恐懼的了。這個(gè)圣殿的對(duì)面是一塊黑色的石頭，就是在這石頭上面，祭司們拽住祭祀犧牲品的四肢并挖出他的心臟。在泰拉洛克神殿的附近，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)地下有一座雕像，推斷它應(yīng)是神與祭司之間的一個(gè)使者。它可能是作為一個(gè)祭壇或是一個(gè)儀式來(lái)接受鮮血淋漓的心臟。阿茲特克人認(rèn)為這樣就有助于確保泰拉洛克的祝福降臨。

　　令人恐怖的實(shí)際上是兩位供奉在大寺廟頂部的神。 “惠茨羅伯底里，是海克力斯第二，他實(shí)在是太強(qiáng)壯和好斗了，是強(qiáng)大的城市毀滅者和人民的劊子手。”泰拉洛克，負(fù)責(zé)降雨使大地變得豐產(chǎn)的神，也有他暴戾的一面， “他把 冰雹、閃電，暴風(fēng)雨和危險(xiǎn)一股腦兒拋向河流和海洋。” 大寺廟在許多方面體現(xiàn)出諸神的雙重控制———最明顯的表現(xiàn)是他們的兩個(gè)神殿。金字塔的本身就是一個(gè)有雙重意義的象征，不僅代表誕生惠茨羅伯底里的圣山，也代表了形成泰拉洛克的雨水的天空。

　　在對(duì)大寺廟的發(fā)掘過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的最不尋常的東西要數(shù)月亮女神考約爾克兆圭浮雕了。它的直徑差不多有十一英尺，描繪的是被斬首和碎尸的月亮女神考約爾克兆圭，也就是惠茨羅伯底里的姐姐。“考約爾克兆圭”這一名字的意思是“掛滿鈴鐺的神”。阿茲特克人認(rèn)為她是一個(gè)惡毒的女人，“同所有的蜈蚣和蜘蛛講話!并把自己變成一個(gè)女巫師”。鈴鐺用來(lái)裝飾她的臉頰，并且與她的兇惡形象相一致的是她在腰帶上掛著一個(gè)頭骨，還佩戴著一個(gè)張牙舞爪的毒蛇臂章。

　　大寺廟的內(nèi)外有超過(guò)八十個(gè)貯藏貢品的地窖，貢品種類超過(guò)七千種，從祭祀嬰兒的頭骨到貝殼，應(yīng)有盡有。這些貢品中僅有一小部分源自阿茲特克人，大部分來(lái)自于臣服鄰邦的進(jìn)貢。這也是阿茲特克帝國(guó)版圖廣闊和國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的證明。地窖中有許多神的雕像，以泰拉洛克的居多。神秘的埋藏物中還包括面具、骨灰甕，燧石和黑曜石的刀具、美洲虎的骨架、鱷魚(yú)的頭，響尾蛇和蟒蛇的皮、玳瑁殼，還有大量的珊瑚，舉行祭祀儀式的房間里的擺設(shè)明顯是按照某個(gè)儀式程序來(lái)安排的，但是如此擺放的含意卻仍是個(gè)謎。

　　每逢大寺廟被擴(kuò)建，來(lái)自祭拜人的貢品都會(huì)大量地被獻(xiàn)給這里的諸神。這些貢品體現(xiàn)了一個(gè)廣闊的時(shí)空范圍。藏在大寺廟地窖里的面具的歷史要比多提哈罕城早一千多年。根據(jù)阿茲特克的知識(shí)，第五個(gè)太陽(yáng)就在此城誕生，所有的貢品中最古老的要數(shù)制作于公元前800 年的一個(gè)奧爾 梅克人面具。也許這樣的貢品能把阿茲特克文明和這些更古老的著名文明聯(lián)系起來(lái)，有助于證明阿茲特克人征服其他所有文明是有其合理性的。

　　大約在公元1500 年，阿茲特克人十分迫切地想要維持他們對(duì)整個(gè)帝國(guó)的牢固統(tǒng)治，就算來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治上的困難也阻擋不了大寺廟又一次擴(kuò)建。實(shí)際上，恰恰是這些困難才使得擴(kuò)建工作顯得更加迫切。

　　頗富戲劇色彩的是，擴(kuò)建工作還沒(méi)有徹底完成，就已經(jīng)失去了它的必要性：大寺廟被西班牙人毀于一旦，成為了真正的“死亡之廟”，它的秘密也久久埋藏在地下不為人知。