據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝造人時(shí)，用黏土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，然后又在他身上取了一根肋骨，創(chuàng)造了夏娃，是個(gè)女人。由于亞當(dāng)夏娃在伊甸園中偷吃禁果犯下了原罪，被上帝驅(qū)逐出去，來(lái)到凡間，從此有了人類的生生不息。在人們追尋伊甸園下落的時(shí)候，同時(shí)，人們對(duì)上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖亲龀上耐薜那楣?jié)也產(chǎn)生了疑問(wèn)。既然上帝有的是泥土，可以用泥土創(chuàng)造男人，也就可以用泥土創(chuàng)造女人，為什么非要用亞當(dāng)?shù)睦吖莵?lái)創(chuàng)造女人不可呢？

　　古巴比倫文獻(xiàn)也許可以也為這個(gè)同題提供令人驚嘆的原來(lái)，在蘇美爾神話中也有一個(gè)樂(lè)園，名叫迪爾門。水神和智慧之神恩奇引來(lái)清澈的泉水灌溉著樂(lè)園，地母寧霍薩格使樂(lè)園長(zhǎng)滿各種奇異的植物。但是，恩奇雖然號(hào)稱智慧之神，卻十分貪吃。他乘地母不在之時(shí)把這些奇異的植物統(tǒng)統(tǒng)吃光。地母聽說(shuō)后勃然大怒，惡毒地詛咒恩奇，要他立刻死掉。于是，恩奇立刻病倒，危在旦夕。這時(shí)，眾神束手無(wú)策，幸虧狐貍施展妙計(jì)，誘使寧霍薩格創(chuàng)造八位神祗，分別治療恩奇的八臟，使之恢復(fù)健康，恩奇這才逃脫大難。在寧霍薩格創(chuàng)造的八位神祗中，有一位女神寧姬，她的名字在宿命蘇美爾人語(yǔ)中便有“來(lái)自肋骨的女人” 或“賦予生命的女人”之意。古代猶太教祭司在改編蘇美爾爾神話的過(guò)程中，很可能誤將“來(lái)自肋骨的女人”說(shuō)成是上帝用肋骨創(chuàng)造女人，而這女人名叫夏娃，則正好與寧姬的另一含義相同。

　　人們不禁會(huì)問(wèn)，既然上帝已經(jīng)警告亞當(dāng)不準(zhǔn)吃知善惡樹上的果子，吃了必定要死，那么，亞當(dāng)和夏娃違禁之后，上帝為什么不把他們殺死，而只是趕出伊甸園了事呢! 原來(lái)，在古代社會(huì)，把某個(gè)成員驅(qū)逐出社區(qū)，就是最重的處罰了。它相當(dāng)于今天的剝奪公民權(quán)，判處死刑。因此，上帝把亞當(dāng)和夏娃驅(qū)逐出樂(lè)園，也就標(biāo)志著他們?cè)跇?lè)園的公民權(quán)取消了，死亡了。他們從此之后就要單槍匹馬地去和上帝創(chuàng)造的那個(gè)充滿危險(xiǎn)的世界搏斗，這和現(xiàn)代意義上的判處死刑實(shí)際上是一回事。正因?yàn)槿绱耍�在古代農(nóng)業(yè)民族中，都有安土重遷的情結(jié)。像印度古典名劇《沙恭達(dá)羅》就有這樣的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。 “你無(wú)論走得多遠(yuǎn)也不會(huì)走出我的心，

　　黃昏時(shí)的樹影再長(zhǎng)也離不開樹的根。”

　　中國(guó)民間常說(shuō)的“在家千日好，出外一日難”，更形象通俗地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。一個(gè)人在自己的故鄉(xiāng)可以得到親人、朋友的幫助和照顧。初到一個(gè)新的地方要適應(yīng)新的環(huán)境，總要遇到很多困難和麻煩。

　　關(guān)于伊甸園的故事，人們過(guò)去總以為是希伯來(lái)神話，其實(shí)， 這個(gè)故事也起源于古巴比倫神話。所不同的是在《圣經(jīng)》中是蛇引誘亞當(dāng)和夏娃，而在巴比倫神話中則是天神埃亞引誘了人類。巴比倫神話也認(rèn)為人類有了識(shí)別善惡的能力、智慧，又能長(zhǎng)生不老，便可以和神平起平坐，因此，巴比倫的眾神不允許人類擁有智慧和長(zhǎng)生不老。在巴比倫神話中，人們對(duì)蛇也抱有很大的偏見，認(rèn)為蛇是最狡猾的動(dòng)物。

　　為什么對(duì)蛇會(huì)有偏見呢？

　　在《吉爾伽美什史詩(shī)》中可以找到這個(gè)答案：蘇美爾的英雄吉爾伽美什歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，獲得長(zhǎng)生不老的仙草之后，本想拿到家鄉(xiāng)與父老鄉(xiāng)親共享，但半途卻被蛇偷吃了。因此，蛇每年蛻皮后變得更加年輕，而人卻因?yàn)樯叩淖飷憾鵁o(wú)法返老還童，注定要衰老死亡。這樣狡猾的蛇怎么能不讓人厭惡呢。

　　不久以前，考古學(xué)家在兩河流域古城遺址廢墟中，發(fā)現(xiàn)了一幅奇怪的雕刻。雕刻的正中有一棵樹，樹上盤著一條蛇，樹的兩連分別有一男一女。人們推測(cè)這大概就是亞當(dāng)和夏娃故事的原型。

　　在伊甸園的傳說(shuō)中，有一棵神奇的生命樹受到了不應(yīng)有的忽視，這大概是《圣經(jīng)》偏愛智慧造成的。其實(shí)，在古代兩河流域，生命樹比智慧樹更受重視。例如，在亞述宮廷浮雕中就有生命樹的圖案，亞述的主神手持毛刷，正在采集生命樹上的圣液。在古波斯宮廷浮雕中，也有生命樹的圖案。這說(shuō)明生命樹更重要，也更流行。它與古代西亞的極樂(lè)鳥、長(zhǎng)生鳥共同構(gòu)成了人們對(duì)美滿、幸福和吉祥的追求。