楚莊王有意無意間一句戲言，令國人從此念念難忘，連秦始皇都無可奈何的寶貝，今人何時(shí)才能讓它重睹天日寧

　　間鼎中原”、勢(shì)成問鼎”諸如此類的成語中都有“問鼎” 二字。我們今天對(duì)這兩個(gè)字都不會(huì)覺得難懂。‘問鼎”是指可能達(dá)到或者想要達(dá)到權(quán)力或者是榮譽(yù)以及其他的一切項(xiàng)目的最高峰。可是，這實(shí)際上是這兩個(gè)字的引申意義它的原義是什么呢?正如幾乎所有的成語都對(duì)應(yīng)著歷史典故或寓言一樣，“問鼎”二字成為成語中的一個(gè)也是有歷史典故的。

　　公元前606年，中國歷史上正處在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，也就是奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的過渡階段。戰(zhàn)國中五霸之一的楚莊王，在經(jīng)過了一番勵(lì)精圖治之后使楚國變得國富兵強(qiáng)。于是他開始圖取霸業(yè)，興兵攻擊陸渾之戎，直通灘邑的郊外。當(dāng)時(shí)名為眾諸侯國之天子的周定王被迫派人來為他舉行慰勞歡迎的禮儀。楚莊王向來臣“問鼎大小輕重，，，表明他欲滅周而代之的野心。從此，“問鼎’，才成了具有特指含義的專用名詞。

　　為什么楚莊王的一句問鼎就能反射出他的野心呢?原來這個(gè)“鼎”可不是指尋常之物，而是專指象征王權(quán)和天命所歸的夏代“九鼎

　　夏是我國歷史記載中的第一個(gè)奴隸制王朝。"九鼎"就是夏朝的開國之君啟統(tǒng)治時(shí)期制造的。這個(gè)啟就是傳說中治水英雄的大禹的兒子。他建立夏朝以后，把華夏大地劃為九個(gè)州，每個(gè)州設(shè)立一個(gè)最高行政官員叫做“州牧。州牧又由夏王統(tǒng)轄。據(jù)有關(guān)史料記載:夏令九個(gè)州的州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造了九只鏤刻精美、古樸典雅、氣勢(shì)莊重的青銅大鼎。鑄鼎之前，已經(jīng)先派人把各州的著名山川、大河和風(fēng)景俊奇的地方，以及出產(chǎn)或具有的各種奇特的東西都畫成圖、編成冊(cè)。然后由那些被精選出來的、技藝高超的工匠們把這些圖畫仿刻在 “九鼎”的身上。每一只鼎對(duì)應(yīng)著一個(gè)州，制成后的，"九鼎”就象征著九個(gè)州，又象征著天下。這樣既體現(xiàn)全國的統(tǒng)一和王權(quán)的集中，也顯示著夏王已經(jīng)成為天下之主，也正是從這時(shí)開始，“九州”成了中國的代名詞。

　　“九鼎"從問世以后就一直被歷代統(tǒng)治者所重視，它們一直被作為鎮(zhèn)國之寶和王權(quán)的象征

　　對(duì)今人來說，“九鼎"的珍貴不僅是因?yàn)樗鼈冊(cè)跉v史上的顯貴地位，更重要的是它們所包含的豐富的考古信息它們身上浸透著我國當(dāng)時(shí)的手工藝水平、冶金文明和人文地理。 可是如此珍貴的“九鼎”早就在華夏大地土失去了蹤跡。它們的下落，眾說紛紜，至今沒有定論

　　早在西漢時(shí)期，我國古代著名歷史學(xué)家司馬遷在他的傳世之作《史記》中就已經(jīng)無法確定“九鼎”的下落了。同一部《史記》的不同篇中，對(duì)“九鼎’下落所作的記載也不同。在有關(guān)周、秦的兩個(gè)“本紀(jì)”中這樣記載:秦昭襄王五卜二年(公元前255年)，周赦王死后，秦國從雛邑?fù)屪吡?ldquo;九鼎”，它們被掠到了秦國。而在《封禪書》中又說“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見這段話的大意是:在周朝的天子之德日衰之時(shí)，鼎就不見了。這和秦?fù)尪Φ挠涊d是矛盾的

　　而在此以后的歷史學(xué)家們又考證出各種各樣的說法來解釋“九鼎”的失蹤。

　　有一種說法認(rèn)為:在周顯王四十二年，也就是公元前327 年，周王室為了避免傳國之寶落干他人手中，于是把“九鼎”沉沒在彭城(今江蘇徐州)旁邊的泅水之中。他們還考證出:秦始皇南巡時(shí)，還曾派出幾千人在泅水中進(jìn)行打撈，可惜最后一無所獲，徒勞無功

　　還有一種說法是周王室在衰落時(shí)財(cái)政困難，人不敷出，于是銷毀了“九鼎’.鑄銅錢。而對(duì)外則詭稱“九鼎”已不知去向，避免各諸侯國借此興兵問鼎.

　　歷代史籍中關(guān)于“九鼎”的說法還有很多。但是大多自相矛盾，或者自說難圓，誰也沒有十分能令人信服的依據(jù)。直到今天“九鼎”的下落仍然是待解之謎。