當(dāng)場宰殺活牛剝皮　整個棺木用新鮮牛皮包裹　密閉的棺木內(nèi)甚至沒有一顆沙粒能夠進入———

　　距今約3800年，被稱為“上千口棺材的墳?zāi)?rdquo;的新疆羅布泊小河墓地遺址，從2000年底初露“真容”那天開始，考古專家數(shù)度進出羅布沙漠，揭開了這片墓地的神秘“面紗”。 4具泥棺材中“微笑公主”睡千年 “高貴的衣著，中間分縫的黑色長發(fā)上戴著一頂裝飾有紅色帶子的尖頂氈帽，雙目微合，好像剛剛?cè)胨�一般，漂亮的鷹鉤鼻、微張的薄唇與露出的牙齒，為后人留下一個永恒的微笑。”70年前，瑞典考古學(xué)者貝格曼這樣形容他在小河墓地的發(fā)現(xiàn)，他把在這里出土的一具女性干尸稱作“微笑公主”。

　　2003年10月，小河墓地全面發(fā)掘工作正式啟動。發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，這塊“上千口棺材的墳?zāi)?rdquo;實際共有墓葬約330個。新疆文物考古研究所所長伊弟利斯說：“小河墓地由5層上下疊壓的墓葬構(gòu)成，外觀是一個橢圓形的沙山。此次，我們共發(fā)掘了163個墓葬，帶回了30多具棺木及干尸。”

　　誰也沒有想到，在墓地的最深處，4具被厚厚泥土包裹的“泥棺材”中，竟藏著此次考古發(fā)掘中的最大發(fā)現(xiàn)。4位身披毛織斗篷，戴著金耳環(huán)、毛線繩項鏈的女性墓主人“安睡在像船一樣的棺木中，棺內(nèi)甚至沒有一顆沙粒進入，使數(shù)千年后的我們得以窺見她入睡的那一時刻”。

　　生殖崇拜遍布整座墓地

　　在四位女性的尸身旁，均陪葬著木祖（木質(zhì)的男性生殖器官）。而在小河墓地的每具棺材前，都有一個立柱，立柱根據(jù)死者的性別不同而不同。男性死者的立柱是槳形的，女性死者的則是頂端被加工成卵圓形的立柱。“卵圓形立柱象征男根，槳形立柱象征女陰，這種指向毫無例外。”伊弟利斯說。

　　楊鐮告訴記者，小河墓地頂部的圓形木柱是以一個八棱形、頂部呈尖錐狀的木柱為中心的，而這個中心木柱代表的是“男根”，所以，小河墓地也是祈求部落人丁興旺、希望獲得強大生殖能力的神殿。

　　當(dāng)場宰牛包棺木“船棺”秘密被揭開 小河墓地奇特的“船形棺材”引起了考古隊的重視。研究發(fā)現(xiàn)，“船棺”是這樣做成的： 先將兩根胡楊樹加工成一對“括號”形木條，成為棺木側(cè)板，棺蓋是十多塊小擋板。一頭活牛被當(dāng)場宰殺，立即剝皮，整個棺木被新鮮牛皮包裹，因此不需要棺底。 伊弟利斯說：“根據(jù)目前發(fā)掘的墓葬，可以推斷當(dāng)時的埋葬過程。先挖沙坑，然后將包裹好的死者放在適當(dāng)?shù)奈恢茫�依次拼合棺木，覆蓋蓋板、牛皮，繼而在木棺前后栽豎立木、木柱，最后在墓坑中填沙。棺前象征‘男根’、‘女陰’的立木大部分被掩埋，棺木前端的高大木柱上端則露出地表，成為墓葬標(biāo)志物。” 考古回放 冒險堅持3小時小河遺墓重現(xiàn)世間 一望無際的羅布泊荒漠，考古人員踩著龜裂的鹽堿地，在零下20多攝氏度的凜冽寒風(fēng)中艱難地行走著。每個人都筋疲力盡了，然而，此行的目的地———小河墓地卻仍然隱藏在無數(shù)沙丘之后。 扎營時，考古隊清點了一次裝備，剩下的給養(yǎng)只夠回去的路程了，是繼續(xù)搜尋，還是原路返回？誰都知道，羅布泊不會給人改正“錯誤”的機會，立即返回是最安全的辦法。但是，那曾在60多年前出現(xiàn)，隨即又轉(zhuǎn)瞬消失的神秘墓葬卻是那樣的無法讓人割舍。考古隊作出一個大膽決定：再繼續(xù)尋找半天，到中午再找不到的話立刻撤退。

　　次日中午，隊伍到達羅布泊孔雀河下游的故河灘。所有人體力都已嚴(yán)重透支，馕和水已所剩無幾，再往前走已經(jīng)很難保證整個隊伍安全走出沙漠。 “再堅持3小時，就3個小時。”這個決定不能說不是一次冒險。突然，一個石油工程隊營地出現(xiàn)在沙漠中。“我在營地辦公室里發(fā)現(xiàn)，小河遺址的預(yù)計位置上，標(biāo)著一條簡易公路，就趕緊問工程隊長，‘這里你們也推平了？’幸好，隊長說那個沙丘不好推，就把路挪了幾百米。我趕緊帶著隊伍就往沙丘奔。”楊鐮說。 一座巨大而奇異的圓形沙丘進入了考古隊的視線。沙丘足有半個足球場大，頂部密密地插著200多根棱形、圓形木柱。 至此，貝格曼所描述的小河墓地終于出現(xiàn)在中國考古專家的眼前。

　　“上千口棺材”的墓地神秘失蹤60年 早在1910年左右，羅布獵人奧爾德克就發(fā)現(xiàn)，羅布泊中有片巨大的墓地，這一發(fā)現(xiàn)使他能在1934年瑞典考古學(xué)家貝格曼到來時擔(dān)任向?qū)А?貝格曼與奧爾德克沿孔雀河向南分出的一條小河南行，這條無名的河道被貝格曼隨意稱為“小河”。在小河西邊約4公里處，貝格曼找到了這片墓地，并將這處被當(dāng)?shù)厝藗髡f“有上千口棺材”的墓地命名為“小河五號墓地”。 1939年，貝格曼發(fā)表《新疆考古研究》（漢譯本做《新疆考古記》），對小河流域考古調(diào)查及發(fā)掘工作進行了詳細介紹。小河墓地宏大的規(guī)模、奇特的葬制及所蘊含的羅布淖爾（羅布泊古稱謂）早期文明信息，引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。但是，自貝格曼考察小河后，直到20世紀(jì)末的60多年間，再無后繼者能夠抵達這里，小河墓地在羅布沙漠中失去了蹤影。 后記 文明大斷裂小河也許永遠是謎 在小河以東175公里處，就是著名的樓蘭遺址，它所代表的樓蘭文明與小河同處羅布沙漠的大地理環(huán)境中，但樓蘭文明的物質(zhì)表達方式卻與小河完全不同，并比小河晚1600年左右。 3800年前的塔里木盆地中，沒有絲織品，亦不見陶器，一群頭戴翎羽尖帽、高鼻深目的白種人生活在這里；而公元后的塔里木則是一個兼有農(nóng)、牧、屯田、貿(mào)易的社會。公元前與紀(jì)元后的塔里木，存在著一個文明大斷裂，今人無法將它們連綴起來，而小河，就成了這大斷裂中遺落的一顆珍珠。小河是不是樓蘭文化的重要擴展，還是另屬哪一個被歷史遺忘的王朝？這片隱藏在沙漠深處的墓地，也許將成為永遠的謎……