犬吠水聲中，桃花帶露濃。

　　樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

　　野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

　　無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

　　【賞析】：

　　戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書(shū)，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品。

　　全詩(shī)八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。

　　詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。

　　頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧?kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂?ldquo;時(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。

　　頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色：“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。

　　結(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。

　　前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》）“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”（吳大受《詩(shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處。