難得糊涂的意思解釋及典故故事

　　【成語(yǔ)】：難得糊涂

　　【拼音】： nán dé hú tú

　　【解釋】：指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　關(guān)于古代著名書畫家鄭板橋的為人為官之事，一般人知之不多，然而“難得糊涂”這四字卻廣為流傳，知者甚多。從某種意義上來(lái)說(shuō)，鄭板橋之所以出名，在很大程度上是借此名言。

　　對(duì)于此言如何解釋，可以說(shuō)眾說(shuō)紛紜。有人可能會(huì)說(shuō)這是一句反話，是鄭板橋因?yàn)樽鋈俗龉僮鍪绿�認(rèn)真吃了虧，因此而發(fā)的牢騷。有人說(shuō)鄭板橋是在倡導(dǎo)糊涂，認(rèn)為做人做官做事不要太認(rèn)真，要有幾分糊涂。也有人說(shuō)這是鄭板橋自詡聰明的一句俏皮話，意即太聰明了，想要糊涂都很難。對(duì)于這幾種說(shuō)法，到底哪種說(shuō)法符合鄭板橋的本質(zhì)之意，因鄭公已作古，已無(wú)法弄清，縱容在世，他八成會(huì)笑而不答，或顧左右而言他。

　　通常從一般的意義上來(lái)說(shuō)，糊涂表面上來(lái)看是一個(gè)貶義詞，糊涂不是好事。既是貶義，又非好事，何言難得？鄭板橋是個(gè)神志清醒、思維正常的人，為何會(huì)出此言？想來(lái)必有其道理。這可以說(shuō)是他為人處世的一句感言。用清代康熙皇帝點(diǎn)評(píng)重臣李光第的話來(lái)做例子，可能就有助于我們解讀此言。康熙說(shuō)：“李光第呀李光第，該糊涂時(shí)你不糊涂，不該糊涂時(shí)你一塌糊涂！”此言是在李光第狀告太子和宰相任用親信、心懷不軌未被采信，反被打入大牢，后康熙欲再起用李之時(shí)對(duì)李說(shuō)的。康熙帝是清朝乃至中國(guó)歷史上頂尖級(jí)的帝王，御人御事之術(shù)達(dá)爐火純青的境界，其言入木三分。可見(jiàn)，糊涂作為一般狀態(tài)雖非好事，但是做人處世有時(shí)倒是需要的。

　　俗話說(shuō)：水清無(wú)魚，人清無(wú)友。咋聽(tīng)起來(lái)，似乎太“世故”了，然而，待人處世中許多事情往往都?jí)脑?ldquo;認(rèn)真”二字上。有些人對(duì)別人要求過(guò)于嚴(yán)格以至近于苛刻，他們希望自己所處的社會(huì)一塵不染，事事隨心，不允許有任何一件雞毛蒜皮的小事不符合自己的設(shè)想。一旦發(fā)現(xiàn)這種問(wèn)題，他們就怒氣沖天，大動(dòng)肝火，怨天尤人，擺出一種勢(shì)不兩立的架式。

　　我們說(shuō)“水至清則無(wú)魚”‘主要強(qiáng)調(diào)的是做人不能太“認(rèn)真”，該糊涂時(shí)就糊涂，只要不是原則問(wèn)題，睜一只眼閉一只眼也未嘗不可。所謂“至清”者，一點(diǎn)雜質(zhì)全都沒(méi)有，這豈不是異想天開(kāi)?然而，現(xiàn)實(shí)中更多的人往往是大事糊涂，小事反而不糊涂，特別注意小事，斤斤計(jì)較，哪怕是芥蒂之疾，蠅屎之污，也偏要用顯微鏡去觀察，用放大尺去丈量。于是，在他們的眼里，社會(huì)總是一團(tuán)漆黑，人與人之間只剩下?tīng)栍菸以p，普天之下，可以與言者，也就只有“我自己”，這實(shí)際上是一種病態(tài)的心理。

　　明代洪應(yīng)明所著《菜根譚》中說(shuō)：“大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。”意思是說(shuō)，大聰明的人，對(duì)小事必模糊不清；太糊涂的人，對(duì)小事必定會(huì)仔細(xì)觀察。對(duì)小事觀察入微乃是糊涂的根源，而對(duì)小事糊涂不清則正是產(chǎn)生大聰明的根本所在

　　不過(guò)，能夠做到“小事糊涂”，絕非易事，如果沒(méi)有高度涵養(yǎng)，斤斤計(jì)較，是斷乎不行的。古人有“罵如不聞”，“看如不見(jiàn)”的涵養(yǎng)，既避免于是非，又更利于成功。

　　小事模糊在夫妻相處上亦很重要。夫妻雙方可能都會(huì)有那么點(diǎn)小私隱，并無(wú)傷大局。雙方不要互揭對(duì)方的短處，不要捅破夫妻各有的那點(diǎn)“小秘密”。尤其是男人丈夫，心胸開(kāi)闊些，寬容大度些，也就大事化小，小事化了了。如果發(fā)生意見(jiàn)不一致，爭(zhēng)論一陣，見(jiàn)不出高低，便不必再爭(zhēng)論了。沒(méi)有多少原則性的大是大非，何必非爭(zhēng)個(gè)清楚明白呢？你知道自己的意見(jiàn)正確，對(duì)方同樣認(rèn)為自己正確，這樣，就應(yīng)當(dāng)裝糊涂，讓爭(zhēng)論在和平的氣氛中結(jié)束；夫妻如此，朋友也是如此。

　　由此可見(jiàn)，糊涂大有學(xué)問(wèn)，這學(xué)問(wèn)盡在一個(gè)“該”字之中，什么時(shí)候、什么情況下應(yīng)該糊涂，什么時(shí)候、什么情況下不應(yīng)該糊涂，鄭板橋說(shuō)得的“難得”，其實(shí)質(zhì)上應(yīng)該就是這個(gè)字的把握之難吧。