詩話。著者清代方東樹(1772～1851),字植之,別署副墨子，晚號儀衛老人。安徽桐城人。乾隆時秀才。治學宗尚朱熹,推崇理學,排擊漢學,曾著《漢學商兌》,指斥漢學家“棄本貴末”（《漢學商兌序》）。鴉片戰爭前后，曾撰《化民正俗對》、《病榻罪言》，提出嚴禁鴉片和抗擊英帝國主義的方略，指出和議是“以肉飼虎，肉盡終必食人”。他早年即學文于桐城派大師姚鼐，為“姚門四弟子”之一。論文全主桐城派“義法”說。平生著作多種，已刊刻者均見《儀衛軒全集》。

　　《昭昧詹言》是作者論詩之作。正集10卷，寫成于道光十九年(1839)，專論五言古詩。首卷為通論，以下漢魏、阮籍、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝□、杜甫、韓愈、黃庭堅各1卷。其后又撰《昭昧詹言續錄》2卷，專論七言古詩。前卷為總論，后卷分論從唐代王維、李頎至元代虞集、吳萊等16人。道光二十一年又寫成《續昭昧詹言》8卷,專論七言律詩。首卷通論，以下各卷分論初唐諸家、盛唐諸家、杜甫、中唐諸家、李商隱、蘇軾與黃庭堅,末卷附論諸家詩話。作為桐城派古文家,他認為古文文法通于詩,“詩與古文一也”(《續昭昧詹言》卷一)。此書即以論古文之法論詩,其大旨皆與作者論文思想相通。作者追求的詩歌標格是既要“義理”蘊蓄深厚，又要“文法”高妙。通過前者使詩歌“合于興觀群怨”，達到作者所期望的社會作用；通過后者攀躋古代名家的高格,他認為為詩必學古人,但不可襲其形貌。更有因有創，做到義理自得，辭語獨造，所謂“不似則失其所以為詩，似之則失其所以為我”（《續昭昧詹言》卷八）。但此書重點畢竟在指示“學詩津逮”（《續昭昧詹言》識語），大量篇幅在剖析章法句法等古人作詩之用心，連作者自己也認為“講解太絮”（方宗誠《儀衛軒詩集》目錄后識語）。

　　《昭昧詹言》初刻于光緒年間�！秲x衛軒全集》本，為光緒十七年(1891)重刻。此后安徽官紙印刷局本，武強賀氏刊本等續有增益。1961年人民文學出版社出版的校點本即據賀本，并將北京圖書館所藏正10卷、續10卷的抄本，或摘要附錄，或作校記附注于各條之下，最為完備。