北朝散文著作。東魏楊（或作陽(yáng)、羊）□之撰。楊□之北平（今河北遵化）人。生卒年不詳。曾官奉朝請(qǐng)、秘書(shū)監(jiān)、撫軍府司馬、期城郡太守。有文學(xué)才能。曾上書(shū)批評(píng)佛教。東魏武定五年(547),因行役重至北魏舊京洛陽(yáng),見(jiàn)城郭崩毀,宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，便撰《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，寄托他對(duì)北魏王朝覆亡的哀悼，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)王公貴族耗財(cái)佞佛、“不恤眾庶”的行為進(jìn)行批評(píng)。

　　“伽藍(lán)”是梵語(yǔ)“僧伽藍(lán)摩”的省稱(chēng)，也就是佛寺的別名。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》實(shí)為記述洛陽(yáng)寺廟之作。全書(shū)分城內(nèi)、城東、城南、城西、城北5卷,記述寺廟70多處。它不僅具體描寫(xiě)了殿堂屋宇的形制規(guī)模和建立寺廟的始末興廢，而且記述了有關(guān)的政治歷史事件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗人情，如爾朱榮之亂、皇室諸王的奢侈貪婪、北朝南朝間的交往、北魏全盛時(shí)期洛陽(yáng)手工業(yè)、商業(yè)的繁盛、民間藝人的卓越技藝和演出盛況等，深受歷代史學(xué)家的重視。全書(shū)敘事主要用散文，形容描寫(xiě)則往往夾用駢偶，條理清晰，潔凈秀麗。如寫(xiě)永寧寺的佛塔，僅用“至于高風(fēng)永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里”等語(yǔ)，其巍峨莊嚴(yán)之狀，讀之如同親見(jiàn)。其中有不少歷史故事和神怪傳聞的記述，如“法云寺”條中記軍樂(lè)家田僧超的吹茄、陳白墮的釀酒、孫巖的娶狐女，與南朝的志怪小說(shuō)和《世說(shuō)新語(yǔ)》內(nèi)容相近，情節(jié)雖不復(fù)雜，文字也頗簡(jiǎn)練，但寫(xiě)得生動(dòng)具體，形象鮮明，引人入勝，表現(xiàn)了作者高超的駕馭語(yǔ)言的能力。

　　《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，有正文、子注之分，開(kāi)創(chuàng)了史家自注的體例。但明清以來(lái)重要刻本都把正文、子注連寫(xiě)，今人周祖謨?cè)谇叭搜芯康幕�礎(chǔ)上,把正文、子注分開(kāi),作《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋》。今人范祥雍有《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校注》。