詩(shī)經(jīng)》研究著作。23卷。東漢鄭玄(127～200)撰，簡(jiǎn)稱《鄭箋》。鄭玄，字康成。北海高密（今屬山東）人。生當(dāng)經(jīng)學(xué)家鄭眾之后，故世稱“后鄭”。曾入太學(xué)學(xué)今文《易》和公羊?qū)W，后從馬融學(xué)古文經(jīng)。學(xué)成歸里以后,聚徒講學(xué)。因黨錮事被禁,潛心著述，以古文經(jīng)說(shuō)為主，兼采今文經(jīng)說(shuō)，遍注群經(jīng)。平生著述凡百余萬(wàn)言。其中以《毛詩(shī)傳箋》、《毛詩(shī)譜》、《儀禮注》、《禮記注》、《周禮注》影響最大。

　　《鄭箋》“注詩(shī)宗毛為主,毛義若隱略則更表明,如有不同，即下己意，使可識(shí)別”（《毛詩(shī)正義》引鄭玄《六藝論》）。所謂“己意”，就是指以己意改易毛傳的說(shuō)法,或者依照三家詩(shī)的觀點(diǎn)釋詩(shī)。如《陳風(fēng)·衡門》“可以樂(lè)饑”,改“樂(lè)”為“□”;《大雅·思齊》“古之人無(wú)□”，改“□”為“擇”；《魯頌·泮水》“狄彼東南”，改“狄”為“剔”，都是《鄭箋》改易《毛傳》的例證。再如對(duì)《大雅·生民》姜□感天而生后稷的說(shuō)法，對(duì)《商頌·玄鳥(niǎo)》“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的解釋，鄭玄都從三家而不宗毛。另外，鄭玄給《詩(shī)》作箋在他給《禮》作注之后，所以往往以《禮》注《詩(shī)》，也與《毛傳》不盡相同。不過(guò)《鄭箋》在論《詩(shī)》的主旨方面，把《詩(shī)》當(dāng)作圣賢垂教的經(jīng)典，比附義理，作出一些牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，還是與《毛傳》大體上相同的。在文字訓(xùn)詁方面，《毛傳》、《鄭箋》互有得失。《鄭箋》除文字訓(xùn)詁外，偶然也有借題發(fā)揮、感傷時(shí)事之語(yǔ)。清代陳奐撰《鄭氏箋考證》，對(duì)《鄭箋》來(lái)源考證頗詳。

　　《鄭箋》通行版本有《四部叢刊》影宋本、《十三經(jīng)注疏》本。明嘉靖間刻本附有鄭玄《詩(shī)譜》 1卷、陸德明《音義》3卷。