《孔子游春》一課生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。在教學(xué)這課時，我試抓住文中“一幅春景圖、一首贊水詩、一首志向歌”來引導(dǎo)學(xué)生感悟。
一、共賞春景圖，感悟大自然和諧之美
文中有這樣一段文字：
陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠，草色青青，習(xí)習(xí)的春風(fēng)像優(yōu)美的琴聲，在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂盛的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風(fēng)是他甜蜜的絮語……
在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，交流暢談泗水河畔盎然春色的基礎(chǔ)上，追問：在你的眼中，這是一位什么樣的母親？為什么？學(xué)生結(jié)合上述語句談到這是一位多情的、慈祥的、胸懷博大的母親等等。隨后，我又啟發(fā)學(xué)生贊美如畫的春景色和大自然這位偉大的母親：
如此美的春景，一定也激起了同學(xué)們對春天的美好回憶和無限向往，這位偉大的母親還有許許多多值得我們贊頌的地方。我們也能用這詩一般的語言贊美她嗎？隨之，屏幕展示：高山、野花、草原、河流、大海、月光……配上輕音樂，試用大自然多像一位偉大的母親！
是
！……來贊美春色，體會大自然的和諧美。學(xué)生在畫面音樂及語言的渲染下，一幅幅畫面展現(xiàn)在眼前，一句句優(yōu)美的語句自然流淌出。（大自然多像一位偉大的母親！
彎彎的月亮是她親切的微笑；閃爍的星星是她耀眼的首飾；絢麗的晚霞是她羞怯的紅暈；縹緲的白霧是她神秘的面紗；
連綿的山峰是她健美的臂膀；滔滔的長江是她流動的血液；清澈的泉水是她甘甜的乳汁；芬芳的花香是她青春的氣息；
茂密的森林是她飄逸的長發(fā)……）
二、同吟贊水詩，領(lǐng)悟水之“真君子”風(fēng)范
水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行；水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義；水穿山巖、鑿石壁，從無懼色，它好像有志向；萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！
文中這段孔子關(guān)于水的論述是教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，如何與學(xué)生共同吟誦好這首贊水詩，領(lǐng)悟水的這些真君子風(fēng)范呢？我先組織學(xué)生在自讀自悟的基礎(chǔ)上，于小組內(nèi)開展討論，交流自己悟到的或存在的疑惑，然后引導(dǎo)緊密聯(lián)系孔子說的話，在全班交流，共同探討。從而領(lǐng)悟到水有無私哺育萬物的德行，水有和順溫柔的情義，水有穿鑿巖壁的志向，水有蕩滌污垢的感化力……接著，啟發(fā)學(xué)生談?wù)勗谀阈哪恐校邮窃鯓拥娜耍繌亩c學(xué)生共同小結(jié)：水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情；水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操；水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范！
三、合唱志向歌，暢談自己美好志向
文中第三部分主要描述了弟子們在孔子的誘導(dǎo)下，暢談自己志向的情景。相信學(xué)生對孔子兩位得意門生的志向談?wù)摬浑y理解，所以我把這一部分的教學(xué)要點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生談自己的志向，從而引導(dǎo)我們的學(xué)生也從孔子及其弟子的言論中有所悟，有所得。從課上反映來看，學(xué)生也并不隱諱自己的想法，能暢所欲言，盡管對小學(xué)生來說，要言行一致，付諸于實(shí)際，仍需很多努力，但至少也進(jìn)一步明確了一點(diǎn)奮斗方向。
四、再思“游春景”，悟得教育家之精髓
本文不僅洋溢著濃濃的師生情誼，而且孔子作為中國古代的大教育家和思想家，其教育思想透過課文可窺一斑。
教學(xué)接近尾聲，我引導(dǎo)學(xué)生思考：讀了文章，你覺得孔子作為一個老師，有哪些值得贊賞的地方？學(xué)生再次回顧全文后，進(jìn)行了討論，從不同的角度對孔子進(jìn)行了評價。聽了學(xué)生的討論，我感到他們對文章已有了較深刻的理解，也能夠從多方面進(jìn)行思考問題。我與學(xué)生共同歸納出了幾個方面：
（1）孔子與弟子民主平等的師生關(guān)系。本文洋溢著濃濃的師生情誼，是讀后的一大感受。例如：“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。”當(dāng)孔子聽完性格不同的子路和顏回各自的志向后，“孔子用贊許的目光看著他們，微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭。”當(dāng)顏回彈琴唱歌時，“孔子先是側(cè)耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。”等等。絲毫看不出孔子有半點(diǎn)“師道尊嚴(yán)”的架子與面孔，師生儼然是一種朋友關(guān)系。正是在這種民主平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”。
（2）孔子善于在生活中，在具體的環(huán)境中教育學(xué)生。教育即生活。據(jù)載，孔子對弟子的教育又絕不僅僅局限于課堂，局限于教材，而是積極地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，像文中，走近泗水河畔，讓一花一草含情，一樹一木開口，一山一水育理。利用生活這部博大精深的教科書教育弟子，這一教育思想同今天我們提倡的大教育觀的教育理念是相一致的。
（3）啟發(fā)式的教育思想。孔子積極倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想。本文就是一個很好的佐證。孔子帶領(lǐng)弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水誘導(dǎo)弟子，乍一看，孔子的這次教育活動是一種偶然，實(shí)則不然。我們不妨這樣思考一下：春天到了，孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方？這是因?yàn)?ldquo;孔子聽說泗水正漲春潮”，此時的泗水正是生機(jī)勃勃的時期。那么，孔子又為什么選擇有水的地方呢？那是因?yàn)榭鬃?ldquo;遇水必觀，其中一定有道理。”（顏回語）由此，我們可以推斷，在此之前，孔子早已有了關(guān)于“水”的宏論，這次泗水之行是孔子精心設(shè)計(jì)的一次教育活動。當(dāng)孔子在全神貫注地凝視泗水時，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，并且“顏回說：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？’”此時弟子們已經(jīng)達(dá)到一種“憤”、“悱”的狀態(tài)，孔子見時機(jī)已到，便引發(fā)了一場關(guān)于“水是真君子”的談?wù)摗５茏觽兟牶?ldquo;無不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深奧的道理！”可見，弟子們所受到的教育是多么的深刻！孔子不是采用直接告訴學(xué)生的教育方法，而是讓學(xué)生在具體的情境中自己去感悟，去發(fā)現(xiàn)。在這次教育活動中，孔子沒有去“告訴”弟子，而是引導(dǎo)弟子主動去“發(fā)現(xiàn)”，從而達(dá)到“自我教育”，這一啟發(fā)式的教育思想對我們今天的教育教學(xué)都有積極的指導(dǎo)意義。
