教學目標：

　　1、學會自讀淺近文言文，體會本文將敘事、寫景、抒情、議論結合在一起的寫法；

　　2、品味文章的語言，體味作者的曠達胸襟和政治抱負，了解古代政治家的憂國憂民情懷。

　　教學步驟：

　　一、導入：

　　1、簡介文體：

　　記，是古代一種文體，（學生回答已學過的“記”）一般指作者對現實生活中

　　的某物或某事有所感受，然后記下來的一種文體。因此，它可以寫景狀物如《小

　　石潭記》《核舟記》，也可以敘事如《桃花源記》，也可以將寫景狀物與議論抒情

　　結合起來就像《岳陽樓記》。

　　2、簡介作者和他的好友滕子京的狀況及本文寫作的背景：

　　范仲淹，字希文，謚號文正公，北宋中期杰出的政治家、軍事家、文學家。幼

　　年時代家境貧寒，在母親教育下，發奮讀書并懷有大志。公元1015年考取進士。

　　后來曾經鎮守西北邊疆，抵抗西夏，使西夏不敢進犯。1043年任參知政事，任

　　職期間，敢于直言，實行有一定進步意義的政治改革，不幸遭到排斥被貶到鄧州

　　任太守。《岳陽樓記》便是他在鄧州任上應好友滕子京所請而作。作者一生的詩

　　文收集在《范文正公集》里。

　　滕子京與范仲淹是同榜進士。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢力的

　　反對。后被貶謫守岳州，心里很有些憤慨。范仲淹很擔心他惹出禍來，想找機

　　會勸他，恰好趕上他請范仲淹為重修岳陽樓作記。范仲淹就借題發揮，寫出自己

　　理想的為人處世的態度，勉勵滕子京學習古代有修養的人，不計較個人眼前的得

　　失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。當時范仲淹的處境同滕子

　　一樣，寫此文是勸友也是自勉。

　　二、整體感知：

　　1、通假字

　　百廢具興：具，同“俱”，全，都。

　　屬予作文以記之：屬，同“囑”，囑咐。

　　2、一詞多義

　　（1）或：一食或盡粟一石：有時。

　　或異二者之為：或許。

　　（2）居：居廟堂之高則憂其民：處在。

　　面山而居：居住。

　　（3）通：政通人和：順利。

　　初極狹，才通人：通過。

　　鳴之而不能通其意：通曉。

　　北通巫峽：通達。

　　中通外直：貫通。

　　（4）求：予嘗求古仁人之心：探求。

　　不求聞達于諸侯：謀求。

　　（5）屬：屬予作文以記之：屬，同“囑”，囑咐。

　　有良田美池桑竹之屬：類。

　　3、、句式：

　　（1）判斷句：此則岳陽樓之大觀也。

　　（2）倒裝句：刻唐賢今人詩賦于其上；

　　多會于此；

　　吾誰與歸？

　　三、合作探究：

　　1、文章的結構層次為：

　　第一部分（1段）：記敘了重修岳陽樓的背景及作記的緣由。

　　第二部分（2－4段）：文章主體。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。

　　第1層（2段）：寫洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無異乎”

　　第2層（3、4段）：用兩個排比段分別寫出“遷客騷人”的“覽物之情”——

　　一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對比。

　　第三部分（5段）：抒發作者的闊大胸襟和政治抱負。這是全文的核心。

　　2、寫文章，往往以一兩個警句（關鍵性詞句）振起全篇，第1段寫重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？

　　在“政通人和，百廢具興”的基礎上“重修岳陽樓”，這說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。

　　3：第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？

　　洞庭湖是無生命之物，用“銜”“吞”則使人產生有生命之感，把“遠山”“長江”跟洞庭湖的關系寫得活靈活現，成了一幅氣勢磅礴的動人畫面。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對位置，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。

　　4、從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些？

　　A、氣勢非凡：銜遠山，吞長江。

　　B、寬闊無邊：浩浩湯湯，橫無際涯。

　　C、湖光山色：朝暉夕陰，氣象萬千。

　　5、作者沒有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽樓的地理形勢，轉入寫什么？

　　寫“遷客騷人”的“覽物之情”。

　　6、第3段的畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情？

　　極力渲染“悲”的氣氛。因己而悲。

　　7、第4段的畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情？

　　極力渲染“喜”的氣氛，因物而喜。

　　8、作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫的目的是什么？

　　“去國懷鄉，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉入議論，突出全文的主旨。

　　9、“古仁人之心”是怎樣的？

　　“不以物喜，不以己悲”。

　　10、“古仁人”的憂樂觀是怎樣的？

　　先講“憂”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂”，“后天下之樂而樂”。

　　11、“微斯人”的“斯人”指什么人？

　　指古仁人，也暗指滕子京，表示對滕子京的慰勉和規勸之意。

　　12、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話？

　　我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說的“樂以天下，憂以天下”來源于民本思想。范仲淹在本文中把它發展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，并以此作為對待仕途進退的原則，表現他曠達的胸襟和偉大的抱負。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。

　　13、文章最后一段是怎樣推出這個警句的？

　　作者十分巧妙地利用設問方式逐層推進，最后才點出警句。先用比較方式設問，以“不以物喜……則憂其君”，闡明“古仁人之心”的內涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設問“何時而樂”，使文章又推進一層。設問后而警句出現，給人印象極深。

　　四、小結：

　　本文題為《岳陽樓記》，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發揮，談一個人應有的政治抱負，并以此勸勉友人。文章先由敘事入手從重修岳陽樓的背景，說到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出議論，說明作者意圖。文章把敘事、寫景、抒情、議論自然結合起來，句式上駢散交錯，節奏不斷變化，讀起來聲調鏗鏘，使人產生審美的感受。