幾周前，廣州市某中學(xué)初中二年級給學(xué)生布置了一篇命題作文———“你欣賞什么？”其他同學(xué)都寫欣賞科學(xué)家、教育家、父母親等等，而學(xué)生小聰(化名)則寫：“我欣賞死亡”。他在“欣賞死亡”的作文里寫：人人都要面臨死亡，應(yīng)該快樂地去面對死亡，不應(yīng)該去懼怕死亡這個詞匯等等。小聰?shù)哪赣H看到兒子如此另類的作文毛骨悚然，驚恐之余希望通過媒體尋找能幫助小聰成為一個“正常”的孩子的好心人。

　　作為中學(xué)生，可以欣賞科學(xué)家、教育家、父母親等等，但是作為一種審美觀的反映，從天地到人間，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來，可以欣賞的事物還有很多，既然可以欣賞生命，就可以欣賞死亡，作為一名善于看待生命和死亡的中學(xué)生，我們應(yīng)該欣賞他，而不應(yīng)該為他的思想感到驚恐，更應(yīng)該站在生命教育的角度來褒揚一名中學(xué)生的可貴見識。

　　也許小聰?shù)脑捳Z能夠幫助我們理解他“欣賞死亡”的心路歷程，他說：“我關(guān)心古詩，關(guān)心國家大事，關(guān)心教育體制的改革，我將來要改變教育體制。現(xiàn)在的教育方式太落后，學(xué)校不會因材施教，而是想把大家培養(yǎng)成同一類的人，而且用成績來區(qū)分學(xué)生的優(yōu)秀與否，太幼稚了，我認(rèn)為應(yīng)該注重素質(zhì)教育。”面對小聰對應(yīng)試教育弊端一針見血的批判和否定，與其說是小聰不正常了，倒還不如說這是一位善于思考的孩子對應(yīng)試教育的反抗和自我保護(hù)，倒還不如說是我們的教育內(nèi)容和方式非正常了。

　　在現(xiàn)行的教育體制下，從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到社會，我們過多地給孩子灌輸考試的重要和技巧，過多地給孩子灌輸成績奠定未來，過多地給孩子在潛移默化中灌輸名利教育，過多地給孩子闡述社會潛規(guī)則的現(xiàn)實功用，過多地給孩子灌輸急功近利對于安身立命的重要，而嚴(yán)重忽視了包括正確看待生死等等的做人教育，要知道，造成如今很多青少年無端的社會焦慮，正是由于不能善待生命和死亡，不能辯證看待生與死的關(guān)系。

　　我們的教育方式和內(nèi)容錯了，但是我們卻習(xí)以為常，少驚恐，少反思，少內(nèi)疚，少回頭看。孩子因為有思想，敢叛逆，本身的認(rèn)識也沒有錯，但是我們卻驚恐了，這實在對一個有思想的孩子不公平，庸俗的教育和社會，沒有給類似于小聰這樣激進(jìn)的孩子提供一個能夠產(chǎn)生共鳴的平臺，更應(yīng)該反思的是我們，而不是小聰們。正如前蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇霍姆斯基所說，不要讓上課、評分成為人的精神生活的惟一的、吞沒一切的活動領(lǐng)域。……如果教師和學(xué)校輿論惟一的根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個人作出好的或壞的結(jié)論，那學(xué)生就不會努力去當(dāng)一個好人。

　　性教育要從孩子抓起，反腐敗要從孩子抓起，死亡教育也要從孩子抓起，一個孩子對生和死的關(guān)系理解得越早、越透和越廣，那么孩子就會更熱愛自然，熱愛生命，更善于樹立憐憫心、仁愛心和感恩心，就會樹立更理性的價值觀、世界觀和人生觀，活著的生命固然需要欣賞，但是死亡的生命也是生命的一種相對延續(xù)和過程，同樣有欣賞的必要。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”；“將軍百戰(zhàn)終需死,壯士十年裹尸還”；“寧愿站著死，不要跪著生”；“生得偉大，死得光榮”；“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”，在古今中外的歷史上上演了無數(shù)比生更壯美的死，比生更有價值的死，比生更值得回味的死，生死本來就是一個輪回，高尚的死比齷齪的生更有生命的意義。如果孩子早早知道這些死亡的哲理，誰能夠說孩子沒有成熟呢？

　　完全不必對“欣賞死亡”的中學(xué)生驚恐，我們應(yīng)該學(xué)會用欣賞的目光看待孩子的理性成長，培養(yǎng)善于思考的孩子，不僅需要家庭和學(xué)校的寬容，更需要全社會的理解，畢竟，人云亦云、跟著感覺走的孩子不少，善于用思考的眼光和批判的態(tài)度來思考社會和人生的孩子不多，鼓勵“欣賞死亡”的孩子就是在鼓勵追求有思想的未來一代人，給“欣賞死亡”的孩子多留點表達(dá)思想的社會空間吧，讓孩子學(xué)會“欣賞死亡”，天塌不下來！